sān三yuè月èr二shí十bā八rì日zǎo枣bǎi柏dà大shì士shēng生chén辰liù六shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

深入观照诸佛所在的刹那瞬间，三世十方的一切现象都无处隐藏。

已尽除凡俗情执便不致颠倒妄想，如同除去眼翳自然重见光明。

妄念一起则大地山河皆归消丧，心识如空花梦幻般生灭无常。

垂手随缘度化众生携持整个法界，美髯赤足散衣而行自在逍遥。

词语注释

文学赏析

此诗是宋代临济宗高僧释德洪（即慧洪觉范）为纪念枣柏大士李通玄生辰而作的组诗之一。德洪以诗论禅，此诗便是将华严玄理与禅宗心法熔于一炉的佳作。

首联“深观诸佛刹那际，三世十方无遁形”起势不凡，从时间（刹那、三世）与空间（十方）两个维度切入，揭示华严“时空圆融”的宇宙观。诗人指出，若能深入观照，便知诸佛的法身遍满一切时空，没有任何现象能逃遁其外。这里“深观”二字，既是修行方法，也是全诗的基调——唯有透过现象看本质，才能抵达真理。

颔联“已尽凡情不颠倒，如除目翳自光明”转入心性修养，是全诗最易被忽视却最见功力的一联。诗人用“除翳见明”的比喻，说明众生本具佛性，只因无明烦恼如眼翳遮蔽，一旦去除凡情执念，光明自然显现——这不是向外求取，而是向内恢复。这一比喻源自《楞严经》，德洪化用此处，既契合华严理路，又暗合禅宗“明心见性”的宗旨，两宗思想在此交汇无痕。

颈联“意俱大地山河丧，心与空花梦幻生”则进一步从本体论层面展开，化用《楞严经》“空花梦幻”之喻，指出山河大地皆由妄心所现，心若不动，万法皆空。这一联气势跌宕，由理入境，写出了禅者观照世界时的彻底解构感。

尾联“垂手遇缘携法界，美髯跣足散衣行”收束于人物形象，将前文的玄理具象化为枣柏大士的逍遥身影。他赤足散衣，随缘度众，看似平常，实则“携法界”于步履之间——这正是华严“事事无碍”境界的生动写照。德洪以诗赞僧，不写功德而写风神，不落言筌而得象外之致，足见其禅诗功力。