sān三yuè月èr二shí十bā八rì日zǎo枣bǎi柏dà大shì士shēng生chén辰liù六shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

春光匆匆流逝不曾稍作停留，天际高远游丝飘摇更添寒意。

想象祖师手提大千世界，自由自在显现于一毛之端。

若存分别情见则智慧被高山阻隔，只要断除攀缘业海自然干枯。

真如面目分明就在今日，敢以枣柏大士之像供奉于盘餐之前。

词语注释

文学赏析

这首诗作于宋代僧人释德洪之手，题为《三月二十八日枣柏大士生辰六首·其三》，是一首典型的禅理诗。诗人以慧能禅师（枣柏大士）生辰为契机，借题发挥，阐述禅宗核心义理。

首联“青春径去不小住，天迥游丝增眼寒”以景起兴，写春光匆匆流逝，不稍停留，天际高远，游丝飘摇，更添寒意。这里“青春”既指季节，也暗喻时光易逝、人生短暂，为后文的禅理铺垫了苍凉基调。

颔联“想见手提大千界，翛然身现一毛端”是全诗最精彩之处，化用《华严经》“一即一切，一切即一”的圆融境界。诗人想象祖师手提大千世界，却能自在显现于一毛之端——这是典型的禅宗“大小相含、时空无碍”的观照。动词“提”与“现”用得极有张力，将抽象的佛理具象化为一个举重若轻的动作，令人叹服。

颈联“若存情见智山隔，但断攀缘业海乾”转入说理，直指修行之关键：只要还存有分别情见，智慧就被高山阻隔；若能断除攀缘之心，业海自然干枯。这里“隔”与“乾”形成鲜明对照，一堵一消，道出了禅宗“直指人心，见性成佛”的要义。

尾联“面目分明今日是，敢将枣柏荐盘餐”收束全篇，点明生辰供养之意。“面目分明”四字极有分量，暗合禅宗“明心见性”之旨——真如本性人人本具，今日即是，不假外求。诗人以枣柏大士之像供于盘餐之前，既是纪念，也是提醒：修行不在远方，就在当下这一念清明之中。

全诗由景入理，由理归心，层次分明而不露痕迹，是宋僧诗中的上乘之作。