sān三yuè月èr二shí十bā八rì日zǎo枣bǎi柏dà大shì士shēng生chén辰liù六shǒu首 qí其sì四

现代文翻译

生死本是一体浑圆，并无正面背面之分，世人却徒然摩挲叹息，不得其要。

悟明真理必须借助戒定慧三学，若随顺习气妄念，只会徒增老病衰朽。

净意即空方能显发决断，色身对现不过是思惟所造之幻相。

历经千烹万锻方知恩德深重，怎敢忘记摩尼宝珠本在矿石之中？

词语注释

文学赏析

此诗作于宋代，为释德洪（即慧洪觉范）所作《三月二十八日枣柏大士生辰六首》其四。枣柏大士即唐代僧人李通玄，因其著《新华严经论》，号枣柏大士。此诗借其生辰，阐发禅宗心性之旨。

首句“生死鹘仑无背面”，以“鹘仑”（浑圆一体）状生死涅槃本无二致，法身圆满，无正面背面之分。此语深得《心经》“色即是空”之旨——生死即涅槃，烦恼即菩提，本是一如。然世人迷而不悟，故“摩挲把玩久嗟咨”，徒然叹息徘徊，不得其门而入。

颔联“悟明必藉戒定慧，随顺差成老病衰”，点出修行次第：悟明必依戒定慧三无漏学，若随顺习气妄念，则徒增老病衰朽。此联对仗工整，义理清晰，是全诗之枢机——前句立正，后句破邪，一立一破间，修行路径昭然。

颈联“净意即空良显决，色身对现出思惟”，转进一层：净意即空，方显决断；色身对现，不过思惟所造。此联暗合唯识“万法唯识”之义，色身非实有，乃识心所现。然“出思惟”三字，亦暗示若执著思惟，反成障碍。

尾联“千烹万锻知恩德，敢忘摩尼在鑛时”，以炼矿喻修行：千锤百炼，方见宝珠；然宝珠本在矿中，未尝暂离。此喻精妙——修行非从外得，乃显本有。末句“敢忘”二字，情深意重，既是自警，亦是对枣柏大士之致敬。全诗由理入事，由事归理，层层递进，终归“本觉”之旨，可谓禅诗中之佳作。