bìng病zhōng中jì寄shān山zhōng中gù故jiù旧bā八shǒu首 qí其qī七

现代文翻译

我是临济宗第十代传人，泐潭寺中能承继家业的嗣法弟子。

一旦唱道'主中宾'的境界，便不容许有任何执着挂碍的立足之地。

词语注释

文学赏析

《病中寄山中故旧八首·其七》收录于《石门文字禅》卷二十三。此诗作于病中，作者以临济宗第十世传人自居，却在诗中层层剥离对身份与境界的执着，展现禅门“破执”的峻烈机锋。

首联“临济十世孙，泐潭克家嗣”以冷峻笔调交代法脉渊源。“克家”二字极有分量，既指继承祖业，更暗含临济宗风“杀活自在”的家法。作者身处病榻，不诉苦楚，而先立正位，看似自信宣示宗风未断，实则为后文的反转蓄势。这种先立后破的结构，正是禅宗接引学人时常用的“设局”手段。

颔联“一唱主中宾”中，“一唱”二字极具瞬时性与危险性。临济义玄立“四料简”，“主中宾”指虽悟本体但仍需应对机用的境界。然而禅宗讲究“言语道断”，一旦开口谈说此境，便已落入第二义。一个“一”字，强调了从悟境到言说的瞬间坠落——话音未落，分别心已生，能所对立即刻形成。作者并非不知此理，而是故意点破：任何对境界的描述，都是对究竟实相的背离。

尾联“不容留意地”是全诗力度的凝聚处。“不容”二字语气决绝，如铁壁银山，毫无回旋余地。禅宗常言“金屑虽贵，落眼成翳”，连“主中宾”这样的微细境界，若有一丝一毫的执着挂碍，便成障碍。作者以“不容”斩断所有退路，不仅破除凡俗之执，更破除对圣境的执取，体现了临济宗“逢佛杀佛，逢祖杀祖”的彻底精神。

全诗四句，前两句立身份，后两句破身份；前两句立境界，后两句破境界。语言简劲如刀，无一丝拖泥带水，以病身为道场，以文字为棒喝，将禅宗“破执”的峻烈宗风展现得淋漓尽致。