hé和zhāo昭mò默táng堂wǔ五shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

在法身相见时，境界已自圆满，真意已清晰地超越了语言的表述。

连衲僧的心地都清明澄澈，进入内门时，却已忘了自己是用门进入的。

词语注释

文学赏析

释德洪这首《和昭默堂五首》其一，看似写禅理，实则是一场关于“言与默”、“有与无”的机锋对话。前两联“相见自完全，分明透语言”，开篇即气势全出。这里的“相见”并非世俗的眼目相接，而是法眼与法身的印证；“透语言”三字极有分量，暗示真理已超越了语言层面的逻辑表述，直指人心。这种表达方式，带有浓厚的圆悟克勤诗风的“顿悟”色彩，主张当下即是，不需在文字上绕弯。若说全诗有最精警处，当属“入户不知门”一句。禅宗常说“一语双关”，这句诗便是把“入户”与“门”作了对立又统一的处理：人已经进门了，却根本意识不到自己是通过“门”进去的。这就好比人在呼吸而不知呼吸，一旦刻意去“知”，反而破坏了那个本然的“不知”状态。这种将抽象的禅理具象化为“入户”动作的写法，比直接说“无住无依”要高明得多，因为它让读者在脑海里看到了那个浑然忘我的画面。作为晚年诗作，它已无早期那种刻意雕琢的辞藻，而是如老僧谈禅，平铺直叙中见真机。这种“去技巧化”的审美，正是宋代禅诗追求的最高境界——不露禅机，而禅机自现。