hé和zhāo昭mò默táng堂wǔ五shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

修道者的风骨清澄如同美玉，闲暇时拄着瘦杖缓步而行。

无论是根器钝拙还是目光锐利如鹘，到此境界自然分出不同的修行路径。

词语注释

文学赏析

这首诗虽短，却极见禅宗机锋与宋诗理趣的融合。首句“道骨清如玉”，开篇即立起一个超凡脱俗的形象——“道骨”二字直指修行之人内在的风骨，而“清如玉”则用通感般的比喻，将抽象的品德具象化为玉石的温润与澄澈。这不仅是写人，更是写一种精神境界：不杂尘滓，光明磊落。次句“闲拳瘦策时”，笔锋一转，从静态的“骨”落到动态的“行”。“闲拳”二字极妙，拳本为武，此处却言“闲”，暗示修行者已超越技击之末，进入从容自在之境；“瘦策”即瘦杖，拄杖徐行，画面清癯而疏淡，颇有山林隐逸之风。这两句一静一动，一内一外，勾勒出一位清高自守、闲适自得的修道者形象。

然而后两句陡然转折，引入禅宗核心的“根器”之辨。“钝根并鹘眼”，将两种截然不同的资质并置：一边是愚钝迟缓的“钝根”，一边是锐利敏锐的“鹘眼”。这并非简单的优劣对比，而是禅宗常谈的“渐悟”与“顿悟”之分野。结句“到此自分岐”，是全诗的诗眼——当这两种人走到同一个境界（或面对同一真理）时，路径自然分岔。钝根者或许仍需渐修，而鹘眼者已可顿超。这一“分岐”并非对立，而是各得其所，各证其果。诗人以冷峻的笔触点出修行的个体差异，不褒不贬，却深含禅意。全诗语言简净，意象清瘦，正与其所咏之“道骨”相称，堪称宋诗中禅理诗的上乘之作。