yòu又cì次yùn韵wǔ五shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

刻意用脑去构思便成了多余的规条，更何况还要顺着语言文字去执着呢。

试着倚靠在堂中的几案上，悠闲地注视着那幽深静谧的禅门。

词语注释

文学赏析

释德洪作为云门宗的重要诗人，其禅诗往往在看似平淡的景物描写中藏着锋利的机锋。这首诗虽短，却清晰地展现了禅宗“破执”的两个层次。前两句“拟心成剩法，况复更随言”是对执着的直接否定。“拟心”即刻意用脑去构思、去对应，在禅家看来，一旦起心动念去“拟”，便产生了多余的法则（剩法），因为真理是当下的、无分别的，任何预设都是累赘。紧接着“况复”二字加重语气，指出不仅思维上的预设是错处，连“随言”，即执着于语言文字、教条解释，更是雪上加霜。这两句近乎逻辑推演，层层递进，否定了“意”与“言”两个主要的认知陷阱。然而禅诗最忌只有说理而无境界，故后两句“试凭堂中几，闲看窈窕门”陡然一转，从抽象的否定落回具体的动作与空间。诗人不继续辩论，而是让读者“试”着去“凭”靠堂中的几案，静静地“闲看”那幽深静谧的禅门。这里的“闲”字极为关键，它不是无聊，而是放下“拟心”与“随言”后的无心状态。通过身体的安住（凭几）和视觉的聚焦（看门），诗人将前两句抽象的“破”转化为具象的“立”。这种由理入事、由破转示的手法，既体现了德洪作为禅师的机用，也符合其“文字禅”的诗学追求——在日用平常处见法，于静默无言中得趣。全诗前两句紧、后两句缓，节奏上的张弛本身就在演示禅定的过程：先斩断千丝万缕的思维妄念，再归于内心的虚空宁静。