hé和xún珣shàng上rén人bā八shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

假如万事万物都有其实体，那么梦境之事也应该有其体性。

只要体认到那唯一的真如本性才是究竟真实，又何必执着于区分是非真妄呢？

词语注释

文学赏析

释德洪这首偈颂，看似在谈佛理，实则是在用一种极为精妙的逻辑推演，来消解人们对"真实"与"虚幻"的二元对立执念。

首句"万法如有功，梦事应存体"，起笔便设下一个假设性的前提。"万法"是佛教术语，指宇宙间一切事物和现象。诗人说，假如万事万物都有其实体（"有功"即有功效、有实体），那么梦境之事也应该有其体性。这是一个归谬法的起手式——他并非真的认为梦有实体，而是顺着对方的逻辑推下去：如果你们认为现实世界是实有的，那梦境作为心识所现，为何就不能有某种体性？这一问，直接把"真"与"幻"的界限搅动了。

次句"但知一月真，宁许堕非是"，是全诗的点睛之笔。"一月"是禅宗常用的比喻，指真如本性或佛性，如千江有水千江月，月只有一个，而影现万川。诗人说，只要体认到那轮"一月"（真如）才是究竟真实，又何必执着于区分什么是"是"（真实）、什么是"非"（虚幻）呢？一旦落入"非是"的分别，便已堕入二元对立的陷阱。

这两句诗的精妙之处，在于它用"一月"统摄"万法"与"梦事"。在禅者眼中，万法如梦，梦亦如法，二者皆是一月之影。执着于分辨梦与醒、真与幻，恰恰是迷妄的根源。诗人以简驭繁，用十个字完成了从"破执"到"显真"的完整论证。这种写法，既有逻辑的严密性，又有禅意的空灵性，是宋诗"以理入诗"的典型代表。