yòng用gāo高sēng僧shī诗yún云shā沙quán泉dài带cǎo草táng堂zhǐ纸zhàng帐juǎn卷kōng空chuáng床jìng静shì是zhēn真xiāo消xi息yín吟fēi非sú俗fèi肺cháng肠yuán园lín林zuò坐qīng清yǐng影méi梅xìng杏jué嚼hóng红xiāng香shéi谁zhù住yuán原xī西sì寺zhōng钟shēng声sòng送xī夕yáng阳zuò作bā八shǒu首 qí其liù六

现代文翻译

杏子成熟外皮微皱笼着金色，杨梅红艳如同浸染了胭脂。

气味新鲜十分可口，清甜的滋味在喉舌间留存许久。

词语注释

文学赏析

这首七言律诗是宋代诗僧释德洪《用高僧诗云沙泉带草堂纸帐卷空床静是真消息吟非俗肺肠园林坐清影梅杏嚼红香谁住原西寺钟声送夕阳作八首》中的第六首。释德洪（1078—1135）为北宋末南宋初僧人，此诗作于其隐居期间，主要描绘寺院清幽环境与禅修体悟，而非单纯描写夏日食果的感官体验。

首联“沙泉带草堂，纸帐卷空床”，以白描手法勾勒隐居环境。“带”字赋予沙泉以主动性，写出泉水蜿蜒绕堂而过的自然姿态，暗示居所与自然浑然一体；“卷”字刻画纸帐轻卷、空床简朴的状态，未见人物而人物清高脱俗之态已现。两句通过沙泉、草堂、纸帐、空床四个意象，构建出清冷简朴的寺院生活图景，未见禅理而禅意已渗透于物象之中。

颔联“静是真消息，吟非俗肺肠”转入禅理阐述。“静”字点出禅修核心，认为唯有在寂静中才能体悟佛法真谛，“真消息”即指禅机妙理；“非俗”二字划清诗僧与世俗文人的界限，说明吟咏并非为遣兴消愁或追名逐利，而是禅心自然流露的结果。此联将“静”提升至本体论高度，指出静不仅是修行方法，更是悟道的根本途径，体现了宋诗重理趣的特点。

颈联“园林坐清影，梅杏嚼红香”转写日常修行生活。“坐清影”写出独坐园林、清影相伴的孤寂状态，暗示诗人长期静坐参禅；“嚼”字极具张力，将静态的果实转化为动态的品尝过程，赋予味觉体验以力度感；“红香”二字打通视觉与嗅觉，写出梅杏成熟时色泽鲜艳、香气袭人的特质。此联看似写物，实则暗喻禅修者在日常饮食坐卧中体悟佛法，所谓“平常心是道”。

尾联“谁住原西寺，钟声送夕阳”以问句收束，留下悬念。“谁住”二字暗示诗人正于寺院之中，却以旁观者口吻发问，营造出超然物外的视角；“送”字拟人化，仿佛钟声有意陪伴落日，又似钟声将暮色送达人间。这一画面勾勒出寺院黄昏的宁静氛围，钟声与夕阳在时空中延展，让读者的思绪随之飘向远方，余韵悠长。

全诗从隐居环境到禅心体悟，再到日常修行，最后归于黄昏钟声，层层递进，体现了宋诗理趣与禅意相结合的特点。语言简练，意象鲜明，动词选择精准有力，通过具体物象与动作传达抽象禅理，避免了空洞的评价与套话。