zhǔ拄zhàng杖jì寄zi子yīn因èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

百节紫藤拄杖自有风骨,得自泐潭石门寺院。

不受云居山的牵制束缚,定是临济宗的杰出儿孙。

词语注释

文学赏析

此诗以拄杖寄子,借物言志,写出禅门风骨与师承渊源。首句"百节紫藤风骨"起得有力——拄杖乃紫藤所制,节节相连,诗人却不说"杖"而说"风骨",将物性与人格叠合。紫藤本柔韧之木,经风霜而节愈坚,正合禅者历劫不改其志的品格。次句"得自泐潭石门",点明此杖来源,亦暗指法脉所出。泐潭石门为黄龙派重地,杖自彼来,即法自彼传。

后两句转入议论,却仍不离拄杖本体。"不受云居勾络"——云居山虽为禅门胜地,此杖却不为其所羁,暗喻禅者不滞于一隅、不囿于一宗的独立精神。末句"定知临济儿孙"收束得斩截:虽出自泐潭,然其精神实承临济之脉。临济宗以"棒喝"著称,风骨凛然,诗人以"儿孙"自况,既明师承,又见傲骨。

全诗仅二十八字,却将拄杖的来历、质地、精神脉络一一道尽。前两句写物,后两句写心;物心不二,杖即人,人即杖。这种借物寄怀的手法,在宋诗中常见,但此诗之妙在于:不着一字议论,而禅门宗派、师承渊源、独立风骨,尽在言外。读之如见一拄杖独立风中,节节坚贞,不依附、不妥协——这正是诗人所欲寄之子、所期之人的精神肖像。