dú读gǔ古dé德chuán传bā八shǒu首 qí其bā八

现代文翻译

早已深知名声迹相会妨碍修道，

正担心师承门户也会成为人的牵累。

来问法的年轻沙弥切莫多嘴饶舌，

百年人生如寄居旅店应当和光同尘。

词语注释

文学赏析

这首诗的妙处在于它用一种近乎自嘲的口吻，道出了禅宗修行中一个极为深刻的悖论。首句"绝知名迹能妨道"，一个"绝知"，语气斩钉截铁——诗人并非在探讨，而是在陈述一个他早已看透的真理：名闻利养、声望地位，这些看似光鲜的东西，恰恰是修道的障碍。然而诗人笔锋一转，"正恐师承亦累人"，这句更见功力。通常人们认为师承是修道的保障，但德洪却"恐"其"累人"。这里的逻辑是：若执着于师承门户、拘泥于师承规矩，反而可能成为新的枷锁。这种对"师承"本身的警惕，体现了宋代禅林对形式主义的深刻反思。

后两句转入对具体行为的规训。"问法沙弥莫饶舌"，表面上是告诫年轻沙弥不要多嘴多舌，实则暗含禅宗"不立文字"的精神——真正的法不可说，饶舌反而遮蔽本心。"百年逆旅要同尘"，将人生比作百年旅店，而修行者应当"同尘"，即融入世俗、不显异俗。这里的"同尘"用得极妙，它既是对老子哲学的化用，也是对禅宗"平常心是道"的呼应——真正的修行不在高山之巅，而在红尘之中。

全诗语言平实如话，却句句含机锋。前两句写"知"与"恐"，是理性的警醒；后两句写"莫"与"要"，是行为的规范。从认知到实践，从警惕名迹到安住同尘，诗人完成了一次完整的禅理阐述。