fén汾yáng阳shí十zhì智tóng同zhēn真èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

十智同真乃是选佛的科目，汾阳禅师的佛法本无许多玄妙。

待到妄心穷尽之处便寻得真智，本来面目分明现前，你可曾领会？

词语注释

文学赏析

此诗是宋代僧人释德洪对汾阳善昭禅师的评赞，核心在于阐释禅宗'十智同真'的修行法门。

首句'十智同真选佛科'，开门见山点出汾阳禅法的特色——'十智'是汾阳善昭提出的十种智慧观照方式，'同真'则指十智归于一真如本性。禅宗常以科举选士比喻选佛，此处'选佛科'三字，既点出修行如应试般严谨，又暗含'金榜题名'即见性成佛的意味。

次句'汾阳佛法本无多'，看似平淡，实则机锋暗藏。禅宗讲究'不立文字'，汾阳虽立'十智'之名，但其本质仍是'无多'——法无定法，不过是方便施设。这一句与首句形成张力：既立'十智'，又说'无多'，正是禅宗'立处即破'的辩证智慧。

后两句转入修行实践：'爱心竭处寻真智，面目分明会也么。''爱心'指妄念执著，'竭处'即穷尽、消解之处。禅宗认为，唯有将妄心彻底放下，真智方能显现。'面目分明'指本来面目，即佛性真如。末句'会也么'以口语收束，似在问人：你可曾识得？这一问，将读者直接拉入禅堂，仿佛汾阳禅师正站在面前，逼拶参究。

全诗语言质朴，不事雕琢，却处处透着禅机的锐利。前两句立论，后两句指归，结构严谨而意脉流转。尤其'爱心竭处'四字，精准道出禅修关要——不是增添什么，而是消解什么。这种'减法'智慧，正是禅宗区别于其他宗教的特质。