yòu又cì次yùn韵dá答zhī之shí十shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

楼阁无需弹指间便可进入，

众魔面面相觑，仓皇惊恐忧愁。

回光返照却应思念最初的道友，

从此以后向南参学的游历可以停止了。

词语注释

文学赏析

此诗作于宋僧释德洪与友人酬唱之际，是一首典型的禅理诗，却无一般禅诗的说教气，反有层层递进的思辨之美。

首句'楼阁不劳弹指入'，起笔便破除了修行者对'境界'的执着。佛教常以'楼阁'喻法身或净土，常人以为须累劫修行方能进入，诗人却言'不劳弹指'——弹指之间即可抵达。这并非轻慢修行，而是点出'自性本具'的禅宗核心：佛性不在外求，一念回光即是。

次句'众魔相顾匆惊忧'，笔锋一转，写出凡夫听闻此理时的反应。'众魔'并非外在的妖魔鬼怪，而是内心的烦恼障与所知障。他们'相顾匆惊忧'——面面相觑，惊慌失措。为何？因为若'弹指'即入，若'回光'即是，那他们赖以存在的根基便动摇了。这一拟人手法极妙，将抽象的'烦恼'写得栩栩如生，仿佛一群被揭穿底细的小丑，仓皇四顾。

后两句'回光却复思初友，从此南询可罢游'，是全诗的落脚点。'回光'呼应首句的'弹指'，但诗人并未止步于顿悟的快感，而是'思初友'——回想当初发心求道时的初心。'初友'可解为初发菩提心时的善知识，亦可解为自性本有的佛性之友。正因为识得'回光'之要，才知向外驰求的'南询'不过是'罢游'——可以停下了。善财童子五十三参，最终归于自性；诗人借此典故，点出'向外求法'与'向内观照'的辩证关系。

全诗结构精巧：首句立论，次句反衬，三句转回内心，四句收束于'罢游'。'弹指'之速与'南询'之久形成张力，'回光'之静与'众魔'之动形成对比。释德洪作为黄龙派名僧，此诗不见枯禅之寂，反有活泼之机，堪称宋诗禅理化的佳作。