cì次tiān天jué觉yùn韵èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

百千万亿如恒河沙数般的诸佛，以般若正眼观照，总归是空性。

即便有维摩诘那样的方丈居士，也仅为他暂置于睫毛眉毛之间罢了。

词语注释

文学赏析

此诗是宋代禅僧释德洪的悟道之作，以禅理入诗，却无枯淡之弊，反有雷霆万钧之力。全诗仅两句，却完成了一次从'有'到'空'再到'有'的辩证回旋，展现了禅宗'破相显性'的核心智慧。

首句'百千万亿恒沙佛，正眼观来縂是空'，起笔便气势磅礴。'百千万亿恒沙'极言佛之多，这是从数量上建立'有'的极致；然而'正眼观来'四字一转，如利剑斩断千丝万缕——在般若智慧的观照下，所有这些佛相，'縂是空'。这里的'空'并非虚无，而是指诸法缘起性空、无自性的实相。诗人敢于将无量诸佛置于'空'的审判之下，正体现了禅宗'逢佛杀佛'的大胆精神：若执着于佛相，佛相便是障碍。

次句'纵有毗耶方丈子，为渠权置睫眉中'更为精妙。'毗耶方丈子'指维摩诘居士，他是大乘佛教中'不二法门'的代表人物，其居室方丈而能容纳无量众生，象征着'即世间而解脱'的境界。然而诗人却说，即便有维摩诘这样的大士，为了他（渠），也只能'权置睫眉中'——暂时安放在睫毛眉毛之间这方寸之地。

这一句是全诗的点睛之笔。'睫眉'是人体最微小的部位之一，与'恒沙佛'的宏大形成强烈反差；'权置'二字更显禅机：不是不能容，而是无需容；不是排斥，而是不执着。维摩诘的方丈之室，最终被收摄于诗人的一己眉睫之间，这正是禅宗'即心即佛'的体现——万法归于一心，心性之外更无别法。

从修辞上看，此诗运用了极端的数量对比（恒沙vs睫眉）和空间缩放（方丈室vs眉睫间），形成强烈的张力。这种'以大观小、以小容大'的手法，正是禅宗'一即一切，一切即一'的直观表达。全诗没有一句说教，却处处是禅机；没有一处写景，却意境开阔。释德洪作为临济宗杨岐派高僧，此诗可见其宗风之峻烈与智慧之通透。