yú余cháng尝wèn问wú无jìn尽jū居shì士yuē曰wǎng往wèn问yuè悦gōng公cān参sù素shì侍zhě者yǒu有hé何yán言jù句wú无jìn尽jū居shì士yuē曰jiàn见yuè悦shuì说xī昔sù素wèn问wú无wéi为rú如hé何shuō说yuè悦nǐ拟kāi开kǒu口sù素dà大xiào笑yuè悦dāng当yǒu有shěng省xuān宣shī师wèi为shì侍zhě者yú余yú于cóng丛lín林sān三jiàn见zhī之yǐ矣zhèng政hé和yuán元nián年yòu又huì会yú于xiǎn显zhōng忠sì寺qiě且yù欲guī归jiāng江nán南zuò作sān三jì偈sòng送zhī之 qí其sān三

现代文翻译

你说说那'无为'两个字该怎样讲呢，你一开口就明白你的病根更深了。

试着去问问当年那位宣侍者吧，他不说话也不出声，只是含笑吟吟地笑着。

词语注释

文学赏析

这首小诗读来极轻快，却藏着禅门最核心的'陷阱'。全诗最精妙处在于对'病'的定义——'开口知君病转深'一句，看似调侃，实则点破参禅者最大的误区：执着于用语言去表述'无为'。前两句设问'无为两字如何说'，这是一个无法回答的问题，因为'无为'本身就是超越言说的。悦公在公案中'拟开口'而素侍者'大笑'，这个'笑'不是嘲笑，是心领神会的印证。所以诗人说，只要你一开口想回答，就说明你离悟道远了——'病转深'。后两句的'笑吟吟'与第一句的'深'形成绝妙对照：真正的悟者'不言不语'，只是带着淡淡的笑意，这种静默才是对'无为'最直接的示现。诗中'宣侍者'据传是悦公当年的侍者，如今被问及'如何说'，他的答案不是语言而是沉默。德洪写禅诗的高明在于从不直接讲解义理，而是把禅宗'不立文字'的精神本身作为诗歌的表现手法——你越想用语言解释这首诗，就越落入他说的'病转深'的境地。诗人曾'于丛林三见'宣师，政和元年（1111年）又在显忠寺重逢，这些具体的时空坐标让这首禅诗有了人间烟火气，不是纯粹的概念游戏，而是基于真实交往的生命记录。