yú余jiāng将jīng经xíng行tā他shān山dé德zhuāng庄zì自yì邑zhōng中chí驰shū书zuò作shī诗jiàn见liú留shì是xī夕hú胡yàn彦tōng通yì亦huì会èr二jūn君shǒu手tán谈dá达dàn旦bú不mèi寐míng明rì日shuāng霜chóng重gòng共dú读cài蔡dé德fú符xiōng兄dì弟suǒ所jì寄shī诗yǒu有huái怀qí其rén人wǔ五shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

无论精米粗食只要一饱便随缘而行，

山林沟壑各处行脚，无处不是家乡。

去与留心中明白并无什么可分别取舍，

徒然烦劳那些锦绣辞藻来照耀人的光彩做什么呢。

词语注释

文学赏析

这首诗是释德洪写给胡彦通及另一位友人的唱和之作，表面写行脚禅僧的生活态度，实则蕴含了深刻的禅理与旷达的人生智慧。

首句"精麤一饱随缘去"，"精麤"即精与粗，指饮食的优劣。诗人言无论饮食精粗，只要一饱便随缘而去，不挑剔、不执着。这不仅是僧侣生活的写实，更是禅宗"平常心是道"的体现——不分别、不攀缘，随顺因缘而行。

次句"林壑诸方到处乡"，进一步展开行脚僧的形象：山林沟壑之间，四处行脚，无处不是家乡。"到处乡"三字极具张力，将漂泊转化为安住，将异乡化为故乡，体现了禅者"无住生心"的境界。

第三句"去住了知无可拣"是全诗的禅眼所在。"去住"即行与止、去与留，诗人说对此"无可拣"——没有什么是必须选择的，也没有什么是必须舍弃的。这种"无可拣"并非消极的无所作为，而是超越了分别取舍之后的自在。禅宗讲"不思善，不思恶"，正与此同旨。

末句"谩烦辞锦照人光"，"辞锦"指华丽的文辞。诗人说，何必徒然烦劳那些锦绣般的辞藻来照耀人的光彩呢？这是对友人以诗相留的回应，也是对形式主义的超越——真正的禅意不在辞藻的华丽，而在心性的自在。

全诗语言质朴，不事雕琢，却意蕴深远。从饮食起居到行止去留，再到辞章文墨，层层递进，最终归结于"随缘""无可拣"的禅心。读来如饮清茶，淡而有味。