yú余jiāng将jīng经xíng行tā他shān山dé德zhuāng庄zì自yì邑zhōng中chí驰shū书zuò作shī诗jiàn见liú留shì是xī夕hú胡yàn彦tōng通yì亦huì会èr二jūn君shǒu手tán谈dá达dàn旦bú不mèi寐míng明rì日shuāng霜chóng重gòng共dú读cài蔡dé德fú符xiōng兄dì弟suǒ所jì寄shī诗yǒu有huái怀qí其rén人wǔ五shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

蔡家兄弟都是优秀的子弟，

风骨清奇，智慧见解如香气般动人。

最美好是绿杨堤上的道路，

头戴幅巾往来徘徊，自在从容。

词语注释

文学赏析

此诗作于释德洪夜宿德庄、与胡彦通手谈达旦之后。次日霜重，共读蔡德符兄弟所寄之诗，遂有怀人之作。此首为五首之末，却以明丽之景收束全组，别具韵味。

首句'蔡家兄弟好儿郎'，直白如话，却见亲切。释德洪作为僧人，不以宗教口吻称颂，而以世俗眼光赞赏其兄弟皆为优秀子弟，这种平视的态度，正是诗人性格的体现。次句'骨秀同熏知见香'，转入精神层面的评价。'骨秀'既指风骨清奇，也暗含佛教'骨骼'之喻——修行者的根基；'知见香'则用佛教术语，指智慧与见解如香气般动人。两句由表及里，从形貌写到精神，层次分明。

后两句笔锋一转，从议论转为想象：'好在绿杨隄上路，幅巾来往自相羊。'诗人想象蔡氏兄弟在绿杨堤上漫步的情景——头戴幅巾，悠然徘徊，自在从容。这一画面与前面'霜重'的现实形成对照：此刻诗人在异乡寒霜中读诗怀人，而想象中蔡氏兄弟却在春光明媚的堤路上徜徉。这种时空的错位，反而加深了思念之情。

'好在'二字用得巧妙，既有'幸好'之意，也有'正是'之叹，流露出诗人对那种闲适生活的向往。全诗语言平易，不事雕琢，却因情感真挚而动人。作为组诗的收尾，它以一幅清新的画面结束，余韵悠长，。