yǔ与hán韩zi子cāng苍liù六shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

盘中走珠之处不留痕迹，用尽百计推寻也摸不到心性的根源。

回应你的欲心不过是颠倒的见解，那张口大笑的机锋原本就不是无言。

词语注释

文学赏析

此诗为宋代诗僧释德洪赠答韩驹（字子苍）之作，是一首典型的禅理诗。诗题虽为赠答，实则是在探讨禅宗关于语言、思维与真理关系的根本问题。

首句“盘珠走处无留影”以盘中走珠为喻，形象地说明了禅宗对“分别心”的批判。盘中走珠，圆转无碍，不留痕迹——这正是禅宗所追求的“无住”境界。珠走盘而影不留，喻指心念流转而不执着于任何一念。这一比喻生动而精准，将抽象的禅理具象化。

次句“百计推寻摸意根”则转折指出，世人往往用种种心思去推究、去寻觅那个所谓的“意根”（即心性本源），但这恰恰是南辕北辙。禅宗认为，真理不在思虑推求之中，正如《坛经》所言“本来无一物，何处惹尘埃”。用百计去“摸”意根，本身就是一种执着，反而离道更远。

第三句“酬汝欲心颠倒见”直指韩子苍的“欲心”——那种想要通过语言、思维去捕捉禅意的渴望。在禅宗看来，这种渴望本身就是一种“颠倒见”，因为真理不可说、不可思，一旦起心动念去追求，便已落入二元对立的陷阱。

结句“哆啝元不是无言”是全诗的点睛之笔。“哆啝”本指张口笑的样子，此处借指禅宗公案中看似荒诞不经的机锋对答。禅师们有时沉默不语，有时却大喝大笑，这些行为看似无言，实则是最深刻的“言”。禅宗讲究“不立文字，教外别传”，但并非完全否定语言，而是强调语言只是指月之指，不可执着于指而忘了月。韩子苍若以为禅师的笑语是“无言”，那便又落入了另一种执着。

整首诗语言简练而意蕴深远，通过生动的比喻和层层递进的逻辑，揭示了禅宗“言语道断，心行处灭”的核心思想，同时也体现了宋代诗僧以诗论禅的独特风格。