yǔ与hán韩zi子cāng苍liù六shǒu首 qí其liù六

现代文翻译

百年寿命既然已尽就让它尽吧，

什么坐化站立而逝不过是小孩子在夸耀。

酪是从乳中提炼出来的并无其他法，

死的时候又何必苦苦想要预先知道。

词语注释

文学赏析

这首诗出自宋代诗僧释德洪之手，是一首典型的禅理诗。作者以简淡之语，道破了生死大事的究竟实相，读来令人豁然开朗。

首句“百年应尽便应尽”，开门见山，点出人生寿命有限，终有一死。这里的“便”字用得极妙，有一种顺其自然、不假外求的意味。既然寿命已尽，那就坦然接受，不必强求延长，也不必恐惧逃避。这种态度，正是禅宗所倡导的“平常心是道”。

次句“坐脱立亡夸小儿”，进一步阐述生死的两种形态。“坐脱”指盘腿而坐，安然离世；“立亡”指站立而逝，洒脱而去。在禅门中，这两种离世方式被视为修行有成的表现，是“大自在”的境界。然而，作者笔锋一转，称这种炫耀生死自在的行为为“夸小儿”，即像小孩子一样夸耀。这是因为，真正的悟道者，生死一如，何来炫耀？若心存“我能坐脱立亡”的念头，便仍有我执，未达究竟。此句看似贬低，实则是更高境界的指点，破除对“神通”或“异相”的执着。

后两句“酪出乳中无别法，死时何苦欲先知”，运用比喻，阐明生死不二的道理。酪从乳中出，乳是酪的因，酪是乳的果，二者本质无别。同样，死从生中来，生是死之因，死是生之果，生死本是一体，并无二致。既然生死一如，又何必在死时苦苦探求“我将去向何处”、“死后如何”呢？这种“欲先知”的心态，正是无明和恐惧的根源。

全诗语言平实，却意蕴深远。作者以禅者的智慧，消解了人们对死亡的焦虑，指出生死不过是自然的变化，如同乳化为酪，无需惊恐，亦无需好奇。若能领悟此理，便能于生死之际，保持内心的平静与自在，达到真正的解脱。这种对生死的超然态度，正是禅宗诗歌的独特魅力所在。