yǔ与zhū朱shì世yīng英yè夜lún论xuán玄shā沙xiāng香yán严yún云ān庵zōng宗zhǐ旨sān三shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

子与母的概念双双忘却，方能脱去一切依附直下观照。

只要心头微动一丝念虑，便被那妄念自身蒙蔽。

若不是具备那竖立于顶门的慧眼，

又怎能辨别红炉中落雪之寒的真意？

词语注释

文学赏析

德洪此诗以禅门机锋入律绝，语言峭拔而意旨幽深。首句“子母俱忘脱体看”直指禅宗“能所双亡”之境——“子”喻妄念，“母”喻本源，二者俱忘，方能“脱体”直下承当，不假阶梯。此语深得临济“无事是贵人”之旨，亦暗合《信心铭》“至道无难，唯嫌拣择”之训。

次句“纤毫才动被渠瞒”尤见警策：一念微起，即落对待，真如本性便遭遮蔽。“瞒”字用得极狠，非谓外物欺人，实指自心妄动自蔽。此与黄檗“拟向即乖”、临济“求心歇处即无事”一脉相承，道出禅修最险之处——不在大妄，而在微尘。

后联转用公案语：“竖亚顶门眼”典出《五灯会元》，谓祖师以顶门慧眼照见本来，非肉眼所见。德洪借此强调：若无彻悟之眼，纵见“红炉点雪”亦只作景物观，不解其“寒”中真意。“红炉点雪”本是禅门常用比喻，喻事理圆融、消融无迹，然世人多执相求理，故“那辨”二字反诘有力——点出悟前悟后所见虽同，所证迥异。

全诗四句层层递进：先立宗旨（忘子母），再示病根（纤毫动），次明能证（顶门眼），终显所证境（红炉雪）。末句“寒”字尤妙，既写雪入红炉之物理，更写彻悟者心体澄明、不涉温凉之禅悦，冷峭中见温厚，正是德洪“以诗传禅”之高格。