lì立shàng上rén人běi北yóu游wǔ五dǐng顶nán南hái还huà画wén文shū殊yún云jiān间zhī之xiāng相yú余zhèng政hé和nián年qiū秋yóu游cuì翠yán岩lì立chí持yǐ以zhǎn展hóng洪yá崖qiáo桥shàng上shí时shān山yún云kuò廓qīng清wàn万fēng峰jiàn剑lì立xī谿zhuǎn转léi雷jīng惊xíng行rén人sǒng悚dòng动hū忽zhān瞻ruì瑞xiàng相rú如jiàn见yú于dài岱yuè岳shí时yú余wén闻wén文shū殊wèi为gēn根běn本zhì智zhì智wú无bù不lì立qǐ岂dú独xiàn现yú于wǔ五dǐng顶yé耶

现代文翻译

顶礼赞叹那圆满成就的一切种智，

它就像一轮明月同时映照在千万条江河之中。

由此才明白在洪崖桥上所见的一切瑞相，

从未离开过文殊菩萨那唯一无二的智慧本体。

词语注释

文学赏析

这首诗是释德洪在政和年间游历翠岩寺时，为送别立上人北游五顶（五台山）而作。五台山为文殊菩萨道场，诗人借送行之机，将游历所见与禅理体悟紧密结合，既写实景之奇崛，又写悟道之真切。

诗题极长，交代了完整的创作背景：立上人北游五顶，南还时于翠岩寺展示“文殊云间之相”，正值政和年间，诗人在洪崖桥上目睹山云廓清、万峰剑立、溪转雷惊的奇险景象，忽见瑞相，恍如登岱岳见神物。由此引发对文殊“根本智”的思考，得出“智无不立”的结论，并反问岂独现于五顶，点明智慧遍在、不局限于一地的禅理。

全诗以叙事起笔，以议论收束，结构紧凑。前半部分着力刻画五顶之游与翠岩之遇，通过“山云廓清”“万峰剑立”“溪转雷惊”等意象，营造出雄奇险峻的氛围，为后文“忽瞻瑞相”作铺垫。后半部分转入内心观照，由外境之动转入心境之静，由视觉之惊转入智慧之悟。诗人并未停留在对瑞相的惊奇描写上，而是进一步追问：文殊作为根本智的象征，其智慧岂独现于五顶？这一反问将空间上的局限打破，指出智慧无处不在，当下即是。

“万峰剑立”以“剑”喻峰，写山峰之陡峭，既具画面感，又含动态美；“溪转雷惊”以“雷惊”写溪水之湍急，既具画面感，又含动态美。结尾以问句收束，余韵悠长，既呼应标题中的“智无不立”，又留给读者思考空间。整首诗情景理交融，既有山水诗的清奇，又有禅诗的理趣，体现了宋代文人诗“以理趣胜”的艺术特色。