chāo超rán然zài在dōng东huá华zuò作cǐ此zhāo招zhī之

现代文翻译

踏破芒鞋四处云游参访又能成就何事呢？

独坐榻上任凭尘埃堆积只令人羞愧汗颜。

吃斋用钵的清贫生涯只以山涧清泉解渴，

我最终打算在钟山结庐茅屋了此残年。

词语注释

文学赏析

这首诗是释德洪为招引一位法号“超然”的友人而作，题目直白，但诗中的情感转折却颇具张力。首句“芒鞋踏破成何事”以反问起笔，掷地有声。芒鞋踏破，本是僧人云游参学的勤勉象征，但诗人却用“成何事”三字将其否定——如果参访只是为了奔波劳碌，那这双破鞋踏得再多又有何意义？这一问，既是对友人超然过往生涯的审视，也是对形式化修行的反思。

次句“坐榻尘埋只汗颜”紧承上句，由动转静。坐榻积尘，说明久未接待宾客或久未精进，这种懈怠让诗人感到“汗颜”。这里的“汗颜”并非客套的谦虚，而是一种深刻的自省与警醒。前两句一放一收，一扬一抑，将修行的真谛从外在的奔波引向内心的澄明。

后两句笔锋一转，描绘出一种理想的生活图景。“斋钵生涯唯涧饮”，吃的是斋饭，喝的是山涧清水，生活极简，却自得其乐。这种简朴并非苦行，而是一种主动的选择，一种对世俗名利的疏离。结句“结茅终待老钟山”则是全诗的归宿所在。钟山（今南京紫金山）自古便是隐逸之地，诗人希望超然能在此结庐终老。这里的“待”字用得极妙，它既是一种期待，也是一种邀请，更透露出诗人对这种归隐生活的向往与认同。

整首诗语言质朴，不事雕琢，却意蕴深远。它没有使用华丽的辞藻，而是通过“芒鞋”“坐榻”“斋钵”“涧饮”“结茅”等意象，勾勒出一幅清幽的僧居图。诗中既有对过往的反思，也有对未来的期许，更有对隐逸生活的赞美。释德洪作为宋代著名诗僧，其诗风往往在平淡中见真淳，此诗便是典型代表。他劝友归隐，实则也是自况，表达了对超然脱俗、终老山林生活的向往。