cì次yùn韵kōng空yìn印yóu游shān山jiǔ九shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

步履腾腾、神态兀兀，宛如一位在人世间行走的仙人，那模样依稀间让人想起参禅的曾会与食蚬的和尚。

在古庙的纸钱堆里沉沉睡去，任凭岁月流转、世事变迁，我自安然不动。

词语注释

文学赏析

这首诗是宋代禅僧释德洪《次韵空印游山九首》中的第三首，以戏谑之笔写禅者之态，看似放浪形骸，实则深契禅理。

起句“腾腾兀兀地行仙”，“腾腾”状其步履从容、自在无碍，“兀兀”写其神态呆然、不涉思虑。二者连用，刻画出一种似痴似狂、似醒似醉的修行者形象。作者称其为“地行仙”，并非真的在写道教神仙，而是借世俗之眼观禅者——在常人看来，这般浑浑噩噩、不修边幅的模样，倒像是一个跌落在人间的仙人。此句妙在“地行”二字，既点出游山之境，又暗合禅宗“平常心是道”的宗旨。

次句“依约曾参蚬子禅”，“依约”意为仿佛、依稀，指诗人眼前这位游山僧人的姿态，依稀让人联想到两位禅门高士：一是“曾参”（此处或指曾会，或借指参禅之人），二是“蚬子和尚”。蚬子和尚是北宋著名禅僧，以食蚬为生，行止疏狂，不拘戒相。释德洪以蚬子和尚比况眼前之人，既写出了其简朴乃至潦倒的生活状态，也暗示了其不拘形式、直契本心的禅风。

后两句笔锋一转，由动入静：“古庙纸钱堆里睡，从教岁月自推迁。”诗人在古庙残破的纸钱堆中沉沉睡去，任凭外界岁月流转、世事变迁。这一“睡”字是全诗的点睛之笔。禅宗讲究“眠食坐卧皆是禅”，真正的修行不在蒲团上打坐，而在日常生活中安住。纸钱本是祭祀亡者的俗物，堆在古庙之中更添荒凉，但诗人却能在其中安然入睡——这种对污净、生死、岁月的彻底超越，正是禅者“随缘任运”的最高境界。“从教”二字，看似消极放任，实则是一种大自在：不迎不拒，不欣不悲，岁月自去自来，我心如如不动。

全诗语言浅白如话，却意蕴深远。前两句写形，后两句写神；前两句写动中之静，后两句写静中之定。释德洪以禅僧之眼观禅僧之态，不着一字褒贬，而禅者超然物外、游戏三昧的风神跃然纸上。