cì次yùn韵kōng空yìn印yóu游shān山jiǔ九shǒu首 qí其bā八

现代文翻译

且不说这次唱和没有留下多少佳句，

能和你一起游山半月，本身也是一种贤者的乐趣。

我这一生也没有什么家产积蓄，

只愿能在寺中陪伴香火，度过我的晚年。

词语注释

文学赏析

这首七绝是释德洪与友人同游后唱和之作，看似平淡，实则字里行间透着一种通透的人生智慧。

首句“未言酬倡多佳句”，诗人并未炫耀此次唱和产生了多少名篇，而是将笔锋一转，落在“半月游山亦自贤”上。这里的“贤”字用得极妙，它不是指道德高尚，而是指一种精神上的自足与优越。半月游山，虽无佳句传世，但这种闲适自在的心境本身就是一种难得的境界。诗人以退为进，将“无佳句”转化为“自贤”，展现了一种超脱于功利之外的审美态度。

后两句“我亦生涯无窖子，愿陪香火饯余年”则进一步揭示了诗人的人生态度。“窖子”指储藏财物的地方，引申为积蓄或家产。诗人坦言自己一生清贫，没有什么积蓄，但这并非无奈之词，而是一种主动的选择。正因为一无所有，所以无所牵挂；正因为无所牵挂，所以能够安心于“陪香火”的僧侣生活，度过余生。

“窖子”这一意象的选择极具生活气息，它将抽象的“清贫”具象化为一个可触可感的储藏空间。诗人用“无”字否定“窖子”，并非在宣扬贫穷的荣耀，而是在强调一种对物质依附关系的彻底切断。在禅宗语境中，这种“无”并非虚无，而是一种清空后的容纳。只有当心灵的“窖子”被清空，不再囤积世俗的欲望与计较，才能真正容纳“香火”所代表的精神寄托。这种从物质匮乏到精神丰盈的转化，正是宋诗理趣的精髓所在。诗人通过对比“佳句”与“游山”、“窖子”与“香火”，表达了一种超越物质追求、回归内心宁静的生活哲学。这种“无”的智慧，正是禅宗思想的体现，也是宋诗理趣的典型特征。

未言酬倡多佳句，半月游山亦自贤。

我亦生涯无窖子，愿陪香火饯余年。