mù木shàng上rén人jiǔ久yóu游guī归zōng宗zèng赠zhī之èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

你带着诗作来访，姿态超脱自在，

僧袍百孔，寒风透骨，却自有一种清冷的光泽。

你日日与庐山相对唱和，如老友酬酢，

所以诗句才如咀嚼芳草鲜花般，妙语甘美清鲜。

词语注释

文学赏析

这首七绝是宋代诗僧德洪赠给一位久游归宗寺的同参道友的唱和之作。全诗不写离愁别绪，而写归来的清欢与诗情的丰盈，读来有一种出尘的雅致。

首句“携诗过我亦翛然”，起笔便定下全诗基调。友人带着诗作来访，姿态是“翛然”的——无拘无束，超脱自在。这个形容词用得极妙，它不仅写出了友人的风度，也暗示了诗人自己迎接友人时的心境：并非热络寒暄，而是一种默契的、清冷的相视一笑。次句“百孔寒光坏衲穿”笔锋一转，从风神落到实物。僧袍百孔，寒风透骨，这是苦行僧的真实写照。然而诗人并不以此自怜，反而用“寒光”二字点染，让破衲生出一种清冷的光泽。这种对贫苦的清雅化处理，正是宋诗“以俗为雅”的典型手法。

后两句“日与庐山对酬酢，故应妙语嚼芳鲜”是全诗最精彩之处。庐山不仅是地理上的山，更是诗人精神的伴侣。“对酬酢”三字将山人格化，仿佛庐山是一位可以饮酒唱和的知己。友人久游归来，日日与庐山相对，自然汲取了山灵的秀气，所以他的诗句才如咀嚼芳草鲜花一般，滋味甘美，妙语连珠。这里用“嚼芳鲜”比喻读诗的感受，通感手法运用得极为精到，让抽象的“妙语”有了味觉上的清甜与新鲜。

整首诗由人及衣，由衣及山，由山及诗，层层递进。诗人没有直接赞美友人的诗才，而是说这是因为日日与庐山“酬酢”的结果，既抬举了友人，又暗显自己与庐山、与友人的精神共鸣。这种含蓄而清新的表达方式，正是江西诗派“点铁成金”诗学理念在僧诗中的体现。