jiè介rán然guǎn馆dào道lín林ǒu偶rù入jù聚luò落sù宿tiān天níng宁liǎng两xī昔yǔ雨zhōng中sī思shān山suì遂dù渡xiāng湘fàn饭yú于nán南tái台kǒu口zhàn占liǎng两jué绝xì戏zhī之jiè介rán然zhù住lú庐shān山èr二shí十nián年shàng尚néng能xiáng详shuō说shān山zhōng中zhī之shèng胜 qí其èr二

现代文翻译

楞伽山本就在海的中央，

钵盂衣具想必已挂回旧日房中。

不泛木碗去惊动世俗之眼，

披一领蓑衣，在烟雨中渡过潇湘。

词语注释

文学赏析

此诗作于释德洪雨中渡湘之际，题为“口占两绝戏之”，语带戏谑，意却清旷。起句“楞伽本在海中央”用《楞伽经》典故——佛陀曾于南海楞伽山为大王说法，此诗借指庐山或心中所忆之山境。一个“本”字，道出山本在远方、在彼岸的客观事实，而“钵具悬知挂旧房”则笔锋一转，从空间之远拉回时间之忆：僧人云游，钵盂衣具终当归旧房，这是行脚僧人的宿命，也是诗人此刻心之所安。

后两句是全诗最精彩处。“不泛木杯惊俗眼”，“木杯”即木碗，僧人饮食器具，朴素无华。世人或以为怪异，诗人却言“不泛”——不刻意展示，不以此惊世骇俗，这是一种内敛的自信，也是一种对世俗眼光的漠视。此句看似平淡，实则暗藏锋芒：我不为取悦你而活，我的生活方式无需向你解释。

结句“一蓑烟雨渡潇湘”气象顿开。烟雨迷蒙，潇湘浩渺，一僧一蓑，独行江上。这画面既有王维“渭城朝雨浥轻尘”的湿润，又有柳宗元“孤舟蓑笠翁”的孤绝，但更添几分禅者的从容。烟雨不是阻碍，而是背景；渡湘不是逃亡，而是归趣。一个“渡”字，既写实景之渡江，也喻心境之渡越——从喧嚣聚落渡向寂静山林，从俗世牵绊渡向自在禅心。

全诗仅四句，却完成了从典故到回忆、从世俗到超脱、从静态到动态的层层推进。语言洗练，意境清远，确有宋诗“以理趣胜”的风貌。

楞伽本在海中央，钵具悬知挂旧房。

不泛木杯惊俗眼，一蓑烟雨渡潇湘。