rùn闰sān三yuè月jīng经xún旬yǔ雨jiāng江zhǎng涨yǐ已jí及jiù旧hén痕ér而hú湖shān山táng堂zhī之xià下chuán船yóu犹zhù著shā沙èr二shí十qī七rì日yǔ与tiān天níng宁qīng清xiū修bái白lù鹿lóng龙yá牙kāi开fǎ法tóng同fù赴jǐng景chún醇fàn饭ér而guǎng广fǎ法yì益yáng阳lái来suì遂duō掇zuò坐rù入mén门hú湖shuǐ水zhǎng涨mǎn满qí其bì碧shēng胜jìng镜jǐng景chún醇yuē曰hú湖shān山zhèng正wèi为gōng公bèi辈shèn甚xǐ喜zuò作cǐ此

现代文翻译

湖山的景物也懂得相知相交，

难道这份情谊只属于头戴纱巾身穿坏衲的僧人吗？

你们喜欢我远道而来，用什么来见证呢？

你看那夜来湖水上涨，已经漫平了堤岸。

词语注释

文学赏析

题序交代了具体的时空背景：闰三月连旬阴雨，江水暴涨至旧日痕迹，而湖山堂下的船只却因水位上涨不足而搁浅沙洲。这一“江涨”与“船著沙”的张力，构成了全诗的物理起点。随后诗人与天宁清修、白鹿龙牙、广法等僧侣同赴景醇之宴，景醇一句“湖山正为公辈”，将自然景物转化为对僧侣群体的专属礼遇，奠定了全诗的情感基调。

首句“湖山景物亦相知”，以“相知”拟人，并非泛泛抒情，而是紧扣题序中景醇的感叹。湖山之所以“相知”，是因为它特意涨满了水位，呈现出“胜镜”般的澄澈，以此迎接远道而来的客僧。次句“岂独纱巾坏衲师”，以反问强化这种专属感：这满湖清辉并非只为世俗游客而设，而是独属于头戴纱巾、身披坏衲的修行者。诗人自指“纱巾坏衲师”，既点明了僧侣身份，又通过“坏衲”这一具体意象，暗示了安贫乐道、超脱尘俗的精神追求，与湖山的清净澄澈形成内在呼应。

结句“喜我远来何以见，夜来湖水满平堤”，以问答收束。诗人问：你们何以见证对我远来的喜悦？答曰：看那夜来湖水已漫平堤岸。此处“满平堤”三字极具分量，它既是对题序中“湖水涨满其碧胜镜”的实景呼应，也是对景醇“湖山正为公辈”的具象化证明——湖水上涨，淹没了阻碍（如搁浅之船），填平了边界（平堤），象征着僧俗之间、人与自然之间界限的消融与情感的充盈。全诗不事雕琢，以叙事入诗，通过“著沙”到“满堤”的水位变化，将一场普通的僧侣雅集升华为对自然与友情默契的深刻体认。