处处三门向南敞开，青山绿水将寺院自然围裹
钟鱼鸣响时分摊开钵盂，粗细饮食随分而食便好
一生受用不过如此，何必忙忙碌碌如脚踏烈火
口舌闲时莫说是非，留着力气吞饭粒
眼目明亮时穿得针，适时自己修补破衣
粥后小睡一觉，不因尿涨也懒得起身
斋后散步数步，不是肚子胀也敲打几下
我不去求世人，世人也不来求我
时时有人拉扯衣领，臃肿包头围成一涡
一味怯怕风吹耳朵，世上这种人太多了
勤勉忙碌如同蚂蚁在磨盘上打转，团团并头争抢什么
一筹不及摩陀板头盘脚而坐，人说南岳风景好
奇峰七十朵，庐山更是好
瀑布垂挂如天云，净色不受污染
殿阁参差如画卷，万人围绕看登坐
你若学道便能成佛，若不学道便是地狱之祸
眼看鼻孔也是寻常事，六月日头甚为火热
一筹不及摩陀看屋卧睡，唤他他不来，推他推不动
摩陀摩陀，拿他没办法
问他也不答，好一个哑大哥
三门:佛教寺院山门通常有三门，象征空、无相、无作三解脱门
乾上人:僧人法号
摩陀:即摩诃陀，此处指代一种自在洒脱、不拘礼法的僧人形象
蘖蘖(niè):勤勉、努力的样子
蚁旋磨:像蚂蚁在磨盘上转圈，比喻徒劳奔波
涴(wò):污染
一筹:一点，略微
渠:他
这首诗是宋代僧人释德洪赠给一位名为乾上人的僧友之作，通篇以戏谑之笔写禅理，读来饶有趣味。开篇写寺院环境，“青山绿水自围裹”，点出僧人生活的清幽背景。接着笔锋一转，写僧人日常：“钟鱼鸣时摊钵盂，精粗随分吃些个”，吃饭不过随分而食，不求精致，这正是禅门“平常心是道”的体现。
诗中最为精彩的一处，是“一生受用只如此，何用忙忙脚踏火”——人生真正的受用不过如此，何必忙忙碌碌如脚踏烈火？这里用“脚踏火”比喻世人追逐名利的焦灼与痛苦，与僧人的淡然形成强烈对比。紧接着“口闲莫说事，留取吞饭颗”“眼明穿得针，要自时补破”，以日常琐事入诗，语言浅白却意蕴深远：少说闲话，多补破衣，这才是修行的实处。
“蘖蘖犹如蚁旋磨，团团并头争什么”是全诗最精妙的比喻之一。世人忙忙碌碌，如同蚂蚁在磨盘上团团打转，看似勤勉，实则原地踏步，彼此争抢又有什么意义？这一比喻形象生动，将世人的盲目与徒劳刻画得入木三分。
后半部分转而写“摩陀”——这位板头盘脚、看屋卧睡、唤之不来、推之不去的僧人，恰恰是诗人推崇的自在境界。“一筹输与摩陀”反复出现，形成回环往复的节奏，强化了主题。结尾“问著不答，好哑大哥”，以戏谑收束，看似写摩陀的“哑”，实则写禅者“不答之答”的深意——真正的道，岂是言语可传达？
全诗语言通俗，却处处暗藏机锋，将禅理融入日常生活场景，既有幽默感，又有深刻的哲思，是宋诗“以俗为雅”的典型佳作。
诗文录《摩陀歌赠乾上人》·释德洪：https://gushiwen.space/poem/song/shi-de-hong/2071750125863358485