jǐng警cè策

现代文翻译

你尚未成就道业，怎能超脱尘世的牵累？

只看身体是否精进，便能知晓内心是否猛利。

正午时分才进食，吃饭不敢贪图美味。

夜半之后才就寝，睡觉不敢贪求酣畅。

贪求进入光明的境界，贪求证得法性的智慧。

这才叫作心灵出家，这才叫作身体出世。

伟大啊那无牵无挂的神识，契合此道方有修道之器。

若真具备了上述修行的心，回首往事件件都是错。

既然自称是佛门弟子，举手投足都应感到羞愧。

词语注释

文学赏析

释德洪（亦称洪觉范）是北宋末年的诗僧，诗风清健，常以诗论道。这首《警策》并非一般的写景抒怀，而是一首带有强烈训诫色彩的“修行指南”。题目“警策”二字，本意是用鞭子驱赶马匹前行，引申为警醒、激励。诗人以僧人的口吻，直指当时僧团中存在的懈怠与虚伪，语重心长，如棒喝当头。

全诗开篇即设一问：“汝未办道业，何能超尘累？”——你连基本的道业都未成就，凭什么超脱尘世的牵累？这一问如冷水浇头，打破了任何关于“顿悟”或“侥幸”的幻想。紧接着，诗人给出了具体的修行路径：“但观身精进，则知心猛利。”身体上的精进，是内心猛利智慧的根基。这里体现了禅宗“行住坐卧皆是禅”的实践观，不尚空谈，重在落实。

随后四句，“日中乃当食，食不敢尽味；夜分而后寝，寝不敢熟睡”，引用了佛教戒律中“日中一食”和“夜不倒单”（或减少睡眠）的苦行规范。诗人用“不敢”二字，极写修行者对欲望的克制与敬畏。吃饭不敢贪图美味，睡觉不敢贪求酣畅，这种近乎严苛的自我约束，正是为了斩断贪欲的根苗。

“贪入光明想，贪证法明智”两句，笔锋一转，指出了另一种更隐蔽的贪执——对境界和智慧的贪求。即便是在追求“光明”与“明智”时，若心存贪念，便已偏离正道。因此，“是名心出家，是名身出世”——只有连对“佛法”本身的执着也放下，才是真正的出家与出世。

结尾部分，“若具所行心，件件俱不是；而称释氏子，动止是羞愧”，则是全诗最严厉的警策。如果你真的具备了上述修行的心，那么回头看自己过去的所作所为，件件都是错的，身为佛门弟子，举手投足都感到羞愧。这种深刻的自我反省与忏悔意识，正是修行的起点。全诗语言质朴，不事雕琢，却字字千钧，如铁壁铜墙，令人警醒。