yún云ān庵shēng生rì日kōng空yìn印shè设gōng供zuò作jì偈fú福yán严nán南tái台wàn万shòu寿sān三lǎo老yǔ与yān焉cì次yùn韵

现代文翻译

再也见不到丛林中那位陕西老禅师，铁牛竟生出石牛儿来

泐潭寺前红尘扑面而起，四海禅客满地疑云

沩山禅师待人以热心肺，唯有在冷处著火之人方能知晓

龙山和尚说偈不过是游戏耳，却令万象惊叫、天魔悲泣

三生大士俯视云汉，不知四座唱和者究竟是谁

南台僧众恭敬诵读，万寿禅师拊掌微笑，生机妙语皆应时而生

各地传诵此诗著实精彩，却并非龙山式的唱和诗

词语注释

文学赏析

此诗为释德洪为云庵生日设供时所作，以偈颂形式福严、南台、万寿三老参与唱和。全诗以禅宗典故为经纬，织就一幅宋代禅林生态图。开篇"不见丛林老陕西，铁牛生得石牛儿"即以悖论式意象破题——铁牛本无生命，何以生石牛儿？此句暗喻禅宗修行中超越常理的顿悟境界，也暗示云庵延寿虽已圆寂，其禅风犹在。次联"泐潭扑面红尘起，四海禅流满地疑"转写现实：泐潭道场尘嚣扑面，四方禅客疑云密布，折射出宋代禅林世俗化危机。第三联"沩山作人热心肺，冷处著火人方知"用沩山灵祐典故，言真正禅者需于冷处点火——即在寂寥中点燃心灯，此句堪称全诗眼目，"冷处著火"四字将禅宗"寒灰枯木"之修行状态与"烈火烹油"之顿悟瞬间并置，张力十足。第四联"龙山说偈聊戏耳，万象惊叫天魔悲"写龙山和尚说偈如游戏，却令万象惊动、天魔悲泣，以夸张笔法凸显禅语之威力。后两联转入当下唱和场景："三生大士视云汉，和倡四座知为谁"以观音俯视云汉之姿，观照四座唱和之僧；"南台拱读万寿笑，生机妙语皆临时"写南台僧众恭敬诵读，万寿僧人拊掌微笑，妙语皆应机而生，非刻意雕琢。结句"诸方传诵著精彩，不是龙山唱和诗"陡然转折——虽被四方传诵，却非龙山式唱和，暗含对当下禅林流于形式、缺乏真悟之批判。全诗以禅宗公案为骨，以现实关怀为肉，语言奇崛而不失禅意，堪称宋诗中的禅门佳作。