sòng送qīn亲shàng上rén人qǐ乞shí食sān三shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

头戴荆枝簪的女子，擅长采桑养蚕。

画眉描鸦的女子，身穿丝绸罗纨。

赤脚的人，追逐奔跑捕捉兔鹿。

穿着皮靴的人，饱食肉浆。

百丈怀海禅师出家并不痴傻，坚持一日不作工便一日挨饥。

后生晚辈十指不沾水劳动，自以为得了便宜其实是落了便宜。

亲近禅道学习修行不靠他人供养，自然公事私事都能办妥。

新年里手持钵盂游走衡湘大地，要让一众僧众周身毛孔都散发清香。

词语注释

文学赏析

这首诗以极其朴拙的语言，道出了禅门最核心的生存智慧与修行态度。开篇四句，诗人用近乎白描的手法，铺陈出一幅鲜明的社会对照图：荆簪采桑女与画鸦衣纨女、赤脚逐鹿人与著靴饱肉人，两两相对，贫富悬殊，贵贱有别。这不仅是世俗的写照，更是禅者眼中无常世相的直观呈现。

然而，真正的全诗之眼，在于第五句引用的百丈怀海禅师名言——“一日不作，一日不饥”。据传，百丈禅师年高德劭，仍坚持亲自劳作，弟子不忍，藏其工具，禅师遂不食。这一公案成为禅宗农禅并重的圭臬。德洪禅师在此引用，意在强调出家修行并非脱离尘世、坐享其成，而是通过劳动自给自足，在劳作中体悟禅意。

第六句“后生十指不点水，得便宜是落便宜”更是警策之语。那些十指不沾水的年轻僧人，看似占了生活的便宜，实则失去了修行的根本，这是最大的损失。诗人以反语正说，点破了懒惰与修行的对立关系。

后四句转入对送亲上人的期许。“亲禅学道不檐板”，希望上人亲近禅道，不靠他人供养；“自然公办私亦办”，公事（寺院事务）与私事（个人修行）自然都能办好。结尾“新年持钵走衡湘，要令一众毛孔香”，画面豁然开朗——上人新年持钵云游衡湘，不仅为自己修行，更希望让一众僧众都能沐浴在正法的清香之中。这里的“毛孔香”意象新颖，将抽象的佛法熏陶转化为可感的嗅觉体验，生动地表达了诗人对上人乞食传法、利益众生的美好祝愿。整首诗语言质朴如话，却字字珠玑，体现了宋代禅诗理趣盎然、直指人心的特色。