sòng送qīn亲shàng上rén人qǐ乞shí食sān三shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

虽然应对着禅宗的机锋，但这并不是语言文字能表达的。

鸭子天寒便下水，鸡天寒就上树。

不妨帮助大众，更要推究自己的本心。

一只手摸鱼，另一只手戽水。

推开三玄的玉锁，揩拭同真的十智。

要知道天下的南台，口中含着三十六颗牙齿。

夜晚归来在门边站立微笑，眼脑痴憨心中却峭拔。

缘分来时点铁成金的方法，白白揣度给人人却不要。

词语注释

文学赏析

释德洪此诗以禅理入送别题材，开篇即言“虽应锋机，不是语句”，直接点明禅悟超越语言形式的特质，为全诗奠定不立文字的理论基调。随后“鸭寒下水，鸡寒上树”二句，选取鸭与鸡这两种寻常家禽在寒暑中的不同反应——鸭入水而鸡栖树，皆顺应其生理本性，以此隐喻禅者随缘任运、不假造作的修行态度，意象平实却切中禅宗“自然”之旨。

诗中“一手摸鱼，一手戽水”描绘僧人日常劳作场景，将禅修融入农事，表明修行不在离世独善，而在日用常行之间。紧接着“推开三玄玉鏁，揩拭同真十智”转入对禅学名相的批判，“玉鏁”喻指繁琐的禅门理论束缚，诗人主张推开这些概念枷锁，方能揩拭心性，回归本真，此处用典精准，将抽象的破执过程具象化为动作。

结尾“缘来点铁成金法，白揣与人人不要”中，“点铁成金”化用禅宗语，指以机锋点化学人使其悟道，而非单纯指文字锤炼。诗人指出，若执着于这种点化之法并将其“白揣与人”（白白地揣度赠人），对方反而“不要”，因为真正的悟道无法通过外在传授获得，只能自悟。全诗以俗喻雅，层层递进，既有禅宗机锋的犀利，又不失诗意的灵动，展现了宋代禅诗独特的艺术风貌。