sì四jì偈 qí其yī一

现代文翻译

妒忌如同烈火，焚烧着善法的根基。

增长恶的果报，毁坏美好的名声。

因为执著于自我，邪见与傲慢愈发增长。

被瞋恚所覆盖缠缚，内心不得清净。

大则败坏国家，小则丧身害命。

从古至今，事例多如沙尘。

既然通晓爱憎之本，当以慈忍为衣。

如此精进修行的人，名为真正随顺佛法。

词语注释

文学赏析

此诗为宋代高僧释德洪所作的劝世偈颂，以五言古体直陈妒忌之害，逻辑严密，层层递进，堪称佛理诗中的警世之作。

诗之起笔便如惊堂木一拍：“妒忌之火，焚烧善根。”以火喻妒，形象而残酷——妒忌并非静默的恶念，而是熊熊烈焰，所焚者非外物，乃修行者最宝贵的“善根”。这一比喻极具张力，因为善根本是生长善法的根基，一旦被妒火焚毁，便如无源之水，一切功德皆成泡影。此句全诗最警策，因它将抽象的心理状态转化为具象的毁灭过程，令人触目惊心。

继而言其果报：“增恶果报，坏好名闻。”妒忌不仅自毁善根，更招致恶果，损毁名声。此处由内而外，由因及果，逻辑清晰。再深入一层，指出妒忌之源在于“著我”——因为执著于自我，故见他人胜己便生傲慢与嫉妒，所谓“见慢增胜”。这一分析触及佛教核心教义：我执为一切烦恼之本。妒忌不是孤立的情绪，而是我执的外显。

“瞋所盖纒，心不清净”一句，点出妒忌与瞋恚同源，皆能遮蔽心性。至此，诗由心理分析转入后果警示：“大则坏国，小则杀身。”妒忌之害，轻则害己，重则亡国，尺度悬殊却根源相同。作者继而以“从古至今，数如沙尘”收束历史例证，虽未列举具体人物，但“沙尘”之喻极言其多，令人信服。

末二句转为劝诫：“既会爱憎，当衣慈忍。”若能洞察爱憎之本空，便应以慈忍为衣，护持身心。“如是进者，名真随顺。”如此修行，方名真正的随顺佛法。全诗由戒入慧，由破立显，结构完整，理路分明，是宋人理趣诗与佛理诗结合的典范。