sì四jì偈 qí其èr二

现代文翻译

看见别人进步，心中便生出嫉妒。

披着比丘的庄严法相，却包裹着毒蛇般的嗔怒。

（孔老圣人）不敢以自己的身躯凌驾于天下人之上。

三个人同行，其中必定有可以当我老师的人。

孔子和老子这样的圣人，行为尚且如此谦逊。

为何怀着嗔恨之心，却自称是佛门弟子？

你因为因缘根器不同，所以我才痛切地告诫。

只有穷尽世俗的分别心，才可以开始学道。

词语注释

文学赏析

这首偈颂的锋芒，直指修行者中最隐蔽也最危险的病灶——以佛法为饰品的嫉妒心。首联「见胜进者，心生嫉妒」开门见山，毫不留情地揭开了某些僧侣的假面。他们表面上披着袈裟，内心却盘踞着毒蛇。诗人用「以苾刍相，包蛇虺怒」这一惊心动魄的比喻，将外在的庄严法相与内在的嗔毒并置，形成强烈的反差张力。袈裟本是清净的象征，此处却成了遮蔽恶念的帷幕，这种表里不一的虚伪，比赤裸的恶行更令人心寒。

然而，诗人并未止步于批判，而是引入了儒家与道家的圣贤作为参照系。「不敢以身，而先天下」化用老子「不敢为天下先」的智慧，「三人同行，必有师者」则直接援引孔子《论语》之语。孔老两位圣人，一位谦退让善，一位虚心求教，皆能放下自我、尊重他人。相比之下，那些自称释子的人，却因嫉妒而怀嗔，连世俗圣贤都不如。这种跨体系的道德参照，极大地增强了说服力：若连孔老都能做到谦逊，身为追求解脱的佛弟子，又有什么借口被嫉妒吞噬？

尾联「尽世间心，乃可学道」是全诗的点睛之笔，也是最具哲学深度的论断。诗人指出，嫉妒源于「世间心」——即分别、比较、得失的世俗心态。只要这种心态尚存，学道便无从谈起。唯有彻底消解这种功利性的自我执念，才能打开通往真理的大门。这不仅是道德劝诫，更是对修行本质的深刻洞察：道不在外在的形式，而在内心的净化。全诗逻辑严密，由现象到本质，由批判到指引，层层递进，如棒喝交加，令人警醒。