nán南ān安yán岩zhǔ主dìng定guāng光shēng生chén辰wǔ五shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

南安岩本在长汀县，岩主定光每年此日诞辰。

笑谈间一毛端显现无尽法界，毫端十字纵横彰显禅机。

未离唇舌便落入语言窠臼，才起思惟便堕入分别陷阱。

定光佛性本自具足何须外借，可怜世人争相驰逐徒劳可笑。

词语注释

文学赏析

此诗题为《南安岩主定光生辰五首·其三》，是宋代临济宗高僧释德洪（泐潭清）为纪念定光古佛诞辰所作的组诗之一。定光古佛即北宋高僧郑自严，圆寂后被闽赣百姓奉为神明，南安岩（今福建长汀）为其主要道场。此诗表面写佛诞，实则借机阐发禅宗“不立文字、直指人心”的核心教义。

首联“南安岩本在长汀，岩主年年此日生”看似平铺直叙，实则暗藏机锋——定光真身早已圆寂，所谓“生辰”不过是后人追念的方便说法。次联“笑里一毛无闲断，毫端十字露縦横”是全诗最精彩处：“笑里”二字点出禅者洒脱自在的风范，“一毛无闲断”化用《华严经》“一毛端现宝王刹”之典，喻佛法遍在；“毫端十字”则是禅宗特有的视觉化表达，十字交叉象征截断妄想、当下承当，这一联将抽象佛理转化为极具张力的意象，堪称全诗之眼。

三联“未离唇吻成窠臼，才落思惟堕壍坑”笔锋一转，直指语言与思维的局限——凡有所言，便落窠臼；凡有所思，便堕陷阱。这正是禅宗对“文字障”的深刻警惕。尾联“自是定光那惜借，可怜驰逐并头争”收束有力：定光佛性本自具足，何须外求？世人却争相驰逐，徒劳可笑。全诗由景入理，由理入讥，层层递进，既有禅理的深度，又有诗意的锋芒，是宋诗“以理趣胜”的典型佳作。