yún云ān庵shēng生chén辰shí十yī一shǒu首 qí其qī七

现代文翻译

画像中的面目清晰可辨，宛如父母尚未生下你之前的本来之相。

若真信得及此本来面目，便与如来十智无二；唯有参透禅门三要，方知具足那唯一玄妙之理。

默然契会时若稍有欠缺便是渗漏，粗疏之心开口妄说便堕入情缘缠缚。

老僧今日亲手付托此意，却不写题衔落款，正因本来面目本自周全、不可名状。

词语注释

文学赏析

这首题画诗表面写像，实则写心——写的是禅宗所谓'本来面目'。起句'面目分明画里传，浑如父母未生前'，便跳出了普通肖像画的范畴。'父母未生前'是禅门惯用语，指人未投胎之前的本来面目，即佛性、真如。画家所传的，不是皮囊之相，而是这个'本来面目'。一个'浑如'，写出了画像与本体之间那种似真似幻的张力——画得再像，也只是'传'，而非'是'。

颔联转入禅理：'此真若信同十智，三要方知具一玄'。此句的意思是，若真信得及这个'本来面目'，便与如来十智无二；唯有把握禅门三要，方能体认那唯一玄妙之理。这里'十智'与'一玄'对举，以多显少，以繁显简，正是禅宗'一即一切，一切即一'的圆融观。颈联'无语临机成渗漏，麤心开口堕情缘'则从正面转入反面警示——禅不可说，一说便错；若于机锋相对时不能默然契会，便是'渗漏'；若以粗疏之心妄加言说，便堕入情缘缠缚。这两句道出了禅宗'不立文字'的核心立场，也解释了为何此画'不写题衔款识全'。

结句'老儿今日亲分付，不写题衔款识全'最为精妙。通常题画诗必书作者名号、创作缘起，但此诗偏偏说'不写'——因为'本来面目'不可名状，一旦题上款识，便成了'相'，便落了第二义。这种'以不写为写'的手法，正是对禅意的最高致敬。全诗以画起，以禅收，层层剥落，最终归于'无言'，读来如剥蕉见心，越往后越见真味。