yún云ān庵shēng生chén辰shí十yī一shǒu首 qí其yī一○

现代文翻译

大地之上无一法可得可见，云庵禅师却在万象之中显露真身。

顽空之见消亡后真明方能至极，肉眼被无明遮蔽难以亲见。

苦口婆心的老师已在归寂之日离去，知恩的弟子们在此庆贺生辰。

炉香长伴青灯直到拂晓，这法供胜过灵山会上的供养。

词语注释

文学赏析

此诗为释德洪为云庵禅师生辰所作的组诗之一，表面庆生，实则阐发禅宗心要。首联"大地无一法可见，云庵露万象中身"以破立相生的笔法开篇。"无一法可见"直承《金刚经》"凡所有相，皆是虚妄"之意，扫荡一切执着；然而禅宗不落断灭，故次句立即转折——云庵禅师并非隐遁于空无，而是"露万象中身"，于森罗万象中显现真如法身。这一破一立之间，禅宗"真空妙有"的中道义理已暗含其中。

颔联"顽空消殒明方极，肉眼遮藏觑不亲"是全诗理论核心所在。"顽空"指小乘或外道所执的断灭空，此种空见一旦消殒，真明方能至极——此句精准点出禅宗对"空"的辩证理解：空不是什么都没有，而是扫除妄执后显现的本来面目。然而此"明"却非肉眼可见，"肉眼遮藏觑不亲"道出了凡夫认知的局限：被无明遮蔽的眼睛，根本无法契入这层境界。两句对仗工稳，义理深邃。

颈联转入人事，"苦口老师归寂日，知恩弟子庆生辰"看似平实，实则暗藏机锋。老师已归寂灭（圆寂），弟子却在庆贺生辰——表面矛盾，实则统一：禅者视生死如昼夜，寂灭非终结，而是另一种存在。这份"知恩"超越了世俗的情感羁绊，升华为对法脉传承的珍重。

尾联"罏香长伴青灯晓，赛却灵山法供真"以景结情。炉香袅袅，青灯长明，这清寂的禅修场景被作者断言"赛却灵山法供真"——胜过当年灵山会上佛陀说法时的供养。此语大胆，却正体现了禅宗"即心是佛"的自信：真正的供养不在外在形式，而在内心的觉悟与传承。全诗将哲理阐发与情感表达融为一体，理路清晰而。