sān三yuè月èr二shí十bā八rì日zǎo枣bǎi柏dà大shì士shēng生chén辰yòng用dá达běn本qíng情wàng忘zhī知xīn心tǐ体hé合wéi为yùn韵zuò作bā八jì偈gōng供zhī之shí时zài在jiàn建kāng康yù狱zhōng中 qí其yī一

现代文翻译

道不依赖辛苦劳作，心性只论觉悟通达。

圆明的心体常照了知，岂会受到情识妄想的杂染。

如同人在梦中奔驰驱驰，肉身却安然躺在床榻之上。

一句禅语脱却思虑分别，大千世界便挂在毫毛尖端。

词语注释

文学赏析

这首诗作于建康狱中，作者释德洪（即惠洪）因卷入政治风波系狱，却在狱中为枣柏大士（唐代禅僧李通玄）生辰作偈。这种处境与心境的张力，正是解读此诗的关键入口。

首联“道不藉劬劳，心唯论晓达”开宗明义，点出禅宗核心——道不在苦修累功，而在心性的顿悟通达。这既是对枣柏大士思想的呼应，也是作者在狱中对自身处境的自我开解：身虽被囚，心可自由。

颔联“圆明常了知，岂受情想杂”进一步阐释心体。圆明，指心性本具的圆满光明；了知，是常照不昧的觉性。作者强调此心体本自清净，不被情识妄想所杂染。这里的逻辑是：既然心体本净，那么外在的牢狱之困、荣辱之变，不过是“情想”的虚妄分别，与真心无关。

颈联“如人梦驰驱，身自安床榻”是全诗最精彩的比喻。梦境中人在驰骋奔突，看似惊险万分，但肉身始终安卧床榻，毫发无损。这个比喻精准地传达了禅宗对现实世界的看法——世间万象如梦幻泡影，心若觉悟，便知一切境遇皆是“梦驰驱”，而真心本体如“安床榻”般岿然不动。作者身在狱中，却以“梦”自况，既是对困境的超脱，也是对心体不动的自信。

尾联“一句脱思惟，大千挂毫髪”收束全篇，境界陡开。“一句”指禅宗的顿悟之机，或指此偈本身；“脱思惟”即超越逻辑分别的妄念。一旦顿悟，大千世界便如挂在毫毛尖端一般清晰呈现——这是华严宗“事事无碍”的境界，也是禅宗“一即一切，一切即一”的实证体验。毫发与大千的强烈对比，既显出悟境的不可思议，也暗示了心体的无限包容。

全诗四联，从理论到比喻再到境界，层层推进，逻辑严密而。在狱中作此偈，既是对枣柏大士的纪念，也是作者自身心境的写照——身陷囹圄而心游万仞，正是禅者风骨的体现。