sān三yuè月èr二shí十bā八rì日zǎo枣bǎi柏dà大shì士shēng生chén辰yòng用dá达běn本qíng情wàng忘zhī知xīn心tǐ体hé合wéi为yùn韵zuò作bā八jì偈gōng供zhī之shí时zài在jiàn建kāng康yù狱zhōng中 qí其sān三

现代文翻译

人间世人皆在热恼烦恼中煎熬，唯独我不随顺世俗情感流转。

独坐一室悠闲地趺坐禅定，连天魔也为此震慑魂飞魄散。

纵然有百千团炽燃的大火聚拢，其中却有一片玉般清净的自性。

伟大啊这慈悲忍辱的力量，与妙极湛然的无生法忍相合。

词语注释

文学赏析

此诗作于建康狱中，是释德洪以禅心面对困厄的见证。开篇「人间皆热恼，我自不随情」便立起一道界限——世人皆在烦恼炽燃中随情流转，而诗人却以「不随情」三字划出自我的清明。这不是冷漠，而是禅者对心性的自觉守护。

「一室闲趺坐，天魔魂震惊」一联最见力量。身处牢狱，本是最逼仄困顿之境，诗人却以「闲」字点染趺坐之态。这个「闲」字极重——不是悠闲，而是心无挂碍的从容。天魔本象征一切障碍与恐惧，在禅定面前却「魂震惊」，可见定力之深已能转逆境为道场。狱室即禅堂，囚身即坐具，这种境界令人想起六祖惠能「佛法在世间，不离世间觉」的精神。

「百千大火聚，中有片玉清」是全诗最精彩的意象。大火聚象征极端的苦难与煎熬，而「片玉清」则代表不染不污的自性。这一联化用《维摩诘经》「高原陆地，不生莲华；卑湿淤泥，乃生此华」的意趣——最炽热的烦恼火宅中，恰恰孕育最清净的菩提。玉之「清」与火之「热」形成强烈张力，却又不相冲突，这正是禅宗「烦恼即菩提」的生动写照。

结句「大哉慈忍力，妙湛合无生」将全诗推向理论高度。慈忍是菩萨行的核心，妙湛是无生法忍的境界。诗人以狱中苦境印证佛法，证明真正的解脱不在远离尘嚣，而在当下承当。全诗语言简劲，意象鲜明，在宋僧诗中属上乘之作。