èr二shí十jiǔ九rì日míng明bai白ān庵zhǔ主jì寂miè灭zhī之rì日yòng用yù欲de得xiàn现qián前mò莫cún存shùn顺nì逆wèi为yùn韵zuò作bā八jì偈 qí其èr二

现代文翻译

然灯佛曾为释迦授记传法，释迦当时便已证得。

但听闻那授记之音，方知其实一无所得。

真如精妙，本自平等，若明示于人，反恐生疑。

永远怀念常不轻菩萨，一片好心却遭人捶打抛弃。

词语注释

文学赏析

此诗为禅僧释德洪所作，借佛教典故阐发禅宗'无所得'的核心义理，语言简淡而意蕴深长。

开篇两句'然灯有法传，释迦当即得'，直指释迦牟尼佛前世于然灯佛处受记的公案。按《金刚经》所载，释迦于然灯佛所，实无少法可得。诗人笔锋一转，以'但闻记别音，乃知无所获'点破——听闻授记之声，方知佛法本无所得。这一转折是全诗之眼，将世俗认知中'获得证悟'的执念彻底消解。

'精真妙平等，明吿恐疑惑'二句，转入对佛性本体的论述：众生本具之真如佛性，本自平等，不假修证。然世人因无明遮蔽，虽本具而不自知，故需佛陀开示。此处'恐疑惑'三字，道出教化之必要，亦暗示迷悟只在一念之间。

结句'永怀常不轻，好心遭捶掷'，借用常不轻菩萨典故，意味深长。常不轻菩萨见人即拜，谓'汝等皆当作佛'，却遭四众讥嫌，被打掷于地。诗人'永怀'二字，既是对这位菩萨的敬仰，亦暗含对世间人不能信受'一切众生皆可成佛'之理的悲悯。好心遭捶掷，看似写菩萨之遭遇，实则隐喻禅者悟后之孤独——真知灼见，往往不被世俗所容。

全诗以'无所得'为骨，以'常不轻'为血肉，将深奥的佛理化为可感可触的叙事，读来如饮清茶，初觉平淡，回味则甘。