èr二shí十jiǔ九rì日míng明bai白ān庵zhǔ主jì寂miè灭zhī之rì日yòng用yù欲de得xiàn现qián前mò莫cún存shùn顺nì逆wèi为yùn韵zuò作bā八jì偈 qí其wǔ五

现代文翻译

你的心中若有裂隙，便会甘愿被梦幻所束缚。

我念心中本无差别之相，魔障来临也任凭它如何遮拦否定。

起初因沉溺五欲而如囚徒，后来却从中尝到了禅悦之乐。

自我欢喜得如同在逗弄猴子，旁观者还未开口，胆气已先跌落。

词语注释

文学赏析

此偈以“心”为轴，层层剥开修行者从沉沦到自欺的心理轨迹，笔锋冷峻，直指人心。

首句“汝心有罅隙，甘受梦幻缚”是全诗的眼目。一个“甘”字极沉痛——心本无罅，只因执念而生裂隙；既有了裂隙，便如器皿有了漏洞，梦幻自然乘虚而入。诗人不说是“被迫”受缚，而说是“甘受”，暗示众生并非无知，而是心甘情愿地沉溺于虚幻，因为那虚幻里藏着贪恋。这种自我欺骗，比无知更可怕。

次句“我念无异相，魔外分遮莫”转入禅者境界。心若无相，魔便无从着力；“遮莫”二字用得极妙，带着一种漫不经心的超脱——任凭魔来魔去，我自不动。这不是对抗，而是不迎不拒，魔失去着力点，自然消散。

后四句写禅修者的心理陷阱，最为深刻。“初缘五欲囚，乃得入禅乐”——许多人正是从沉溺欲望开始，却在某一刻忽然尝到禅悦，便误以为此路可通。然而“自喜如弄猢，旁观胆先落”一句如当头棒喝：自以为在弄猴，实则已被猴耍；旁观者尚未开口，胆已先落。这种“自喜”比“自悲”更危险，因为它披着修行的外衣，让人在满足中丧失警觉。

全偈语言质朴，却字字见血。它不提供安慰，只揭示真相——这正是禅门棒喝的力度所在。