èr二shí十jiǔ九rì日míng明bai白ān庵zhǔ主jì寂miè灭zhī之rì日yòng用yù欲de得xiàn现qián前mò莫cún存shùn顺nì逆wèi为yùn韵zuò作bā八jì偈 qí其liù六

现代文翻译

火大风大肆意发作如嗔怒，万物遭受荡涤焚烧。

生之起止之间甚为从容自若，不被冤亲债主的业力所吞没。

六根本具贪嗔痴三毒，哪里会有什么罪过可言。

奇异啊六根与外境相对，竟能证得此般真理存留。

词语注释

文学赏析

这首偈颂作于僧友明白庵主圆寂之日，以“欲得现前，莫存顺逆”为韵，意在阐发临终一念清净、超越二元对立的禅理。

开篇“火风肆怒嗔，万物遭荡焚”极具张力。佛教认为人身由地水火风四大假合而成，临终时四大分离，火大盛则身体灼热煎熬，风大动则气息紊乱——诗人将这种生理上的剧变形容为“火风肆怒”，仿佛它们带着嗔恨之心肆意破坏，连万物都遭受荡涤焚烧。这是极写临终之苦、之烈，然而笔锋一转，“起止甚自若，不受冤债吞”，庵主在生之起止之间却从容自若，不被冤亲债主的业力所吞没。一“肆”一“自”，一“焚”一“不受”，强烈的反差凸显了修行者超越生死的定力。

第三联“六情具三毒，安得有罪愆”转入理路辨析：六根本具贪嗔痴三毒，若依此而论，何来罪过可言？这是从空性角度消解对“罪”的执着。末联“异哉根与境，乃得此理存”赞叹根境相对之中，竟能证得此般真理，殊为稀有。全诗以偈入诗，不尚辞藻而重理趣，于生死大变之际见平常心，正是禅门“顺逆不动”的真实写照。