zhèng政hé和èr二nián年yú余zhé谪hǎi海wài外guǎn馆qióng琼zhōu州kāi开yuán元sì寺yǎn俨shī师yuàn院yù遇qí其yóu游xíng行shì市jǐng井yàn宴zuò坐jìng静shì室zuò作wù务shí时kǒng恐yuán缘chà差shī失niàn念zuò作rì日yòng用jì偈bā八shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

一切外在境界，皆是病眼所见的颠倒幻象。

只要使意根归于寂静，空性智慧自然会显现。

词语注释

文学赏析

此偈作于政和二年（1112年），时德洪谪居海南琼州，寄居开元寺俨师院。偈语虽短，却直指禅宗心性修持的核心——境由心造，慧由静生。

首句“一切境界，病眼倒见”是全偈的破题之笔。诗人以“病眼”为喻，道出对外在世界的认知偏差：我们所见之万象，并非客观实相，而是被主观烦恼、执念所扭曲的幻象。这“病”非生理之眼疾，乃无明之惑。所谓“倒见”，即《金刚经》所谓“凡所有相，皆是虚妄”。此句冷峻犀利，如当头一棒，将世人执以为实的红尘万象一语道破为虚妄。

次句“但静意根，空慧自现”则给出对治之法。“意根”为八识中之第七末那识，乃我执之源。若能止息意根的妄动，使心归于寂静，则本具之“空慧”自然显现。此“自现”二字极妙——慧非外求，非从经卷得来，乃心性本具，只需扫除遮蔽，如云散月明，不假造作。

全偈结构严谨，先破后立。前句破“境”之实有，后句立“心”之本体。语言简净，无一丝赘语，正是宋诗理趣与禅宗机锋的完美结合。德洪晚年诗风趋于平淡，此偈可见一斑——不尚辞藻，直指人心，于简淡中见深意。