zhèng政hé和èr二nián年yú余zhé谪hǎi海wài外guǎn馆qióng琼zhōu州kāi开yuán元sì寺yǎn俨shī师yuàn院yù遇qí其yóu游xíng行shì市jǐng井yàn宴zuò坐jìng静shì室zuò作wù务shí时kǒng恐yuán缘chà差shī失niàn念zuò作rì日yòng用jì偈bā八shǒu首 qí其liù六

现代文翻译

心念刚要驰散游逸，当下便该将它收摄回来。

在炽烈的大火堆中，清净的青莲花正在绽放。

词语注释

文学赏析

释德洪这首偈子，看似只有两句八言，实则道出了禅修过程中最精微的心理转化机制。前一句“心欲驰散，即当摄来”，是工夫上的直接指令。“驰散”二字精准描摹了凡夫心识的状态——它不像静止的死水，而是像脱缰的马，无意识地流向色声香味触法，这种无意识的流动即“散”。而“摄”字绝非强行压制，它是一个动态的回收过程，如同牧马人将跑远的马牵回槽头。这里体现的是“觉”的瞬间：在念头飘散之前或正在飘散的刹那，觉察并拉回注意力。这并非理论推演，而是行者日用功夫的核心。

后一句“大火聚中，青莲花开”，是全诗的精神高点，也是禅宗“烦恼即菩提”教义的诗意具象化。“大火聚”意象取自《维摩诘所说经·佛道品》中“譬如大火聚中，有莲花现”之喻，用以形容三界炽烈难耐的生死烦恼；“青莲”则是出淤泥而不染的清净佛性。诗人将二者并置，产生强烈的张力：不是先灭掉大火再种莲花，而是莲花恰恰在烈火中绽放。这种反直觉的表述，打破了修行者“避苦求乐”的二元对立思维。它暗示：觉悟并非逃离现实世界的苦难，而是在剧烈的烦恼冲击下，生起超越性的清醒与自在。大火越烈，青莲越显其不可摧折的清净本质。

整首偈子在结构上完成了从“破”到“立”的转换：先破除心的散乱惯性，再建立于烦恼中的解脱信心。德洪身处宋代禅林，深受临济、沩仰诸家影响，此偈体现了宋人禅诗“理趣”与“禅境”融合的特征。它不提供玄奥的机锋，而是以平实语言指向当下可操作的修证体验，使读者在凛然一惊中瞥见本心，这正是其流传数百年的力量所在。