shì示chán禅zhě者èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

佛土之说与众生之说，贯通于过去、现在、未来三世的一切言说。

广袤如古井中泛起的波澜，平等似红炉上飘落的白雪。

观照与妙用本就同源，宾与主彼此含摄、互为依存。

恰如圆相中的三个点，既不相同，也不相别。

词语注释

文学赏析

这首诗是宋代诗僧释德洪阐述禅宗圆融境界的佳作，全篇以禅理入诗，却毫无说教之枯燥，反因意象的奇崛与逻辑的严密而引人入胜。

首联“刹说众生说，三世一切说”，开篇即展现出一种宏大的时空观。“刹”指国土世界，“三世”指过去、现在、未来。诗人言：无论佛土之说，还是众生之说，贯通于三世之中，无所不包。这种“一切说”并非言语上的喋喋不休，而是指禅理遍在于一切时空、一切存在之中，无所遗漏。

颔联“广大古井波，平等红炉雪”是全诗最精彩的意象组合，堪称诗眼。古井本应平静如镜，却泛起波澜；红炉本是炽热之火，却降下白雪。这两个意象看似矛盾、荒诞，实则深刻揭示了禅宗“理事无碍”“矛盾统一”的辩证思维。古井波，喻指在寂静空灵的本体中，蕴含着生生不息的妙用；红炉雪，喻指在炽热纷繁的现象界中，保持着清凉平等的本性。诗人用“广大”与“平等”两个词，将这两个看似对立的意象统一起来——动静不二，冷热一如，这正是禅者所证悟的圆融境界。

颈联“照用本来同，宾主互相摄”，转入对禅宗修行方法的论述。“照”是智慧观照，“用”是妙用方便；“宾”是客体、现象，“主”是主体、本体。诗人指出，照与用本是一体，宾与主互相含摄，不可分割。这与华严宗“一即一切，一切即一”的思想相通，强调了修行中体用不二、主客交融的整体观。

尾联“如圆伊三点，不同亦不别”，以“圆伊三点”作结，形象地概括了全诗主旨。“圆伊”即圆相，三点象征佛法僧三宝，也象征体、相、用三个方面。这三点既不相同（各有其位），也不相别（同属一圆），完美地诠释了“不同亦不别”的圆融境界。诗人以几何图形喻禅理，简洁而深刻，。

全诗结构严谨，从宏观时空到具体意象，再到修行方法，最后以象征图形收束，层层递进，逻辑清晰。释德洪作为临济宗杨岐派僧人，深谙禅理，能以诗喻道，既不失禅宗的玄妙，又具诗歌的审美价值，堪称禅诗中的上品。