shù述gǔ古dé德yí遗shì事zuò作yú渔fǔ父cí词bā八shǒu首 bǎo宝gōng公

现代文翻译

来往于独龙冈畔的小路，手拄拐杖带着简单的行头，过去未来之事如同亲眼目睹。

这不是什么预言谶语，须知一念之中本无今古之分。

长笑那老萧多病受苦，笑着服药却如与狼虎为伴，将尽的蜡烛并非什么临终嘱托。

姑且与你戏言，热恼来时便脱下这娘生来的裤衩。

词语注释

文学赏析

这首渔父词以戏谑笔调写禅理，看似荒诞，实则深藏机锋。

开篇"来往独龙冈畔路，杖头落索闲家具"，写宝志禅师往来于独龙冈畔，手拄拐杖，行头简朴。一个"闲"字，道出禅者超然物外、不滞于物的自在状态。而"后事前观如目覩"，则点出禅师具有宿命通，能洞悉过去未来，但这在禅宗看来不过是"一念"之功。

"非谶语，须知一念无今古"是全词眼目。宝志虽以预言神异著称，但作者在此打破对神通的执念——所谓谶语预言，不过是"一念"之间的事，而在这一念之中，今古界限消融，过去未来本自空寂。这是对禅宗"一念万年，万年一念"时间观的精妙阐释。

下阕笔锋一转，写梁武帝萧衍。"长笑老萧多病苦，笑中与药皆狼虎"，武帝晚年信佛却多病，服药求仙反遭其害，作者以"狼虎"喻药石之毒，暗讽帝王虽崇佛而不得其要。"蜡炬一枝非嘱付"，蜡烛将尽，并非什么遗言嘱托，生死大事不过如此。

结句"热来脱却娘生袴"，语极粗犷，意极深远。人之所以有生死烦恼，皆因执着于这个"娘生"的肉身。热恼来时，索性脱下这层皮囊，回归本来面目。这是禅门"大死一番"的决绝，也是对生死最彻底的超越。以俗语入词，以戏谑说禅，正是宋代禅诗的独有风味。