xiù绣shì释jiā迦xiàng像bìng并shí十bā八luó罗hàn汉zàn赞 dì第sān三bá跋lí厘duò堕dū阇zūn尊zhě者

现代文翻译

神情观照宁静深远，双手合十恭敬瞻视

是谁设下华美的法轮，前置洁净的几案

络腮胡的王者捧着佛塔，从何方而来

塔中供奉着佛陀全身，并非安放骨殖舍利

词语注释

文学赏析

此诗为宋代僧人释德洪所作，题咏释迦牟尼像及十八罗汉之一——跋厘堕阇尊者。全诗四句，虽短而意蕴深远，展现出一种静穆庄严的宗教氛围。

“神观静深”四字，并未铺陈繁复的仪容描写，而是直接切入精神内核。“静”字写外在神态之收敛，无躁动之相；“深”字写内在心境的厚度，非浅层敬畏可比。这种由外而内的刻画，使尊者形象脱离了单纯的视觉呈现，转而成为一种精神状态的具象化，为全诗奠定了沉静的基调。

视线随之由人及物，“谁设华轮，前置净几”以问句起势。华轮象征佛法流转不息，净几代表供养环境的洁净无染。诗人不直接陈述场景，而是通过设问引导读者关注供养行为的背后逻辑：是谁在维持这一神圣秩序？这一问，将静态的画面转化为动态的修行实践，暗示了修行者对佛法的精心护持与虔诚供奉。

“髯王捧塔，自何而至”进一步拓展了空间维度。髯王作为供养者形象，其“捧塔”动作与“自何而至”的追问形成张力。塔中供养的“全身”而非普通的“舍利”，这一细节在末句得到揭示：“中有全身，勿安舍利”。全身舍利在佛教传统中极为罕见，通常意味着修行者极高的证悟境界。诗人特意强调“全身”与“舍利”的区别，不仅突出了供养物的殊胜，更暗示了跋厘堕阇尊者对此的无比珍视。这一句将全诗的宗教情感推向高潮，让人感受到一种对佛法真谛的深刻体悟与无限敬仰。

全诗语言简练，意象鲜明，通过神态、器物、人物与供养物的层层描绘，构建出一个庄严神圣的宗教境界，展现了宋代僧诗特有的禅意与哲思。