xiù绣shì释jiā迦xiàng像bìng并shí十bā八luó罗hàn汉zàn赞 dì第shí十bàn半tuō托jiā迦zūn尊zhě者

现代文翻译

手虽持拂尘，境界本自无尘

超脱贪嗔痴的迷梦，乘驾五色祥云

霜露滋润果实成熟，慈悲忍辱之身显现

以空性为立足之地，所立之处皆是真如

词语注释

文学赏析

此诗为宋代僧人释德洪所作的罗汉赞，赞颂的是十八罗汉中的第十位半托迦尊者。全诗仅四句，却将佛教义理与禅意境界熔于一炉，读来如观一幅水墨罗汉图。

首句“手虽有拂，境以无尘”是全诗的点睛之笔。尊者手持拂尘，拂尘本为扫尘之具，但此处笔锋一转——手虽在拂，境本无尘。这一“虽…以…”的转折结构，暗合禅宗“本来无一物，何处惹尘埃”的机锋。拂尘之动是假象，境界之净是本然；修行者的动作是方便，而佛性本自清净才是究竟。这一联以动写静，以有为写无为，将“修”与“证”的关系处理得极为精妙。

次句“出三毒梦，乘五色云”转入修行历程。“三毒”即贪嗔痴，诗人将其喻为“梦”，暗示世人沉沦烦恼如同大梦未醒；而尊者已“出”此梦，故能“乘五色云”——五色云象征佛国祥瑞，亦暗示尊者已超脱轮回，往生净土。此联对仗工整，“出”与“乘”两个动词一降一升，勾勒出从迷到悟的精神轨迹。

第三句“霜露果熟，慈忍现身”以自然景象喻修行成果。“霜露”象征岁月的磨砺与清苦的修行，“果熟”则暗示功德圆满；“慈忍”二字点出菩萨六度中的慈悲与忍辱，而“现身”一词表明尊者并非远在天边，而是当下显现于人间。这一联由景入情，由理入事，将抽象的修行境界具象化为可感可触的画面。

结句“以空为地，立处皆真”是全诗义理的升华。尊者以“空”为立足之地——此“空”非虚无，而是缘起性空的般若智慧；正因立于空性，故“立处皆真”，当下即是实相，步步皆是道场。这一句与首句呼应，首句言“境无尘”，结句言“立处真”，形成完整的禅理闭环：心净则国土净，证空则处处真。

全诗四句，从外相写到内证，从修行写到境界，层层递进而又回环呼应，是宋僧题赞诗中的佳作。