xiù绣shì释jiā迦xiàng像bìng并shí十bā八luó罗hàn汉zàn赞 dì第shí十yī一luó罗hù怙luó罗zūn尊zhě者

现代文翻译

悠闲地提起手中的念珠，背靠着高耸陡峭的岩石坐下

身旁捉着锡杖的山中小童，正跳跃着穿过树林嬉戏打闹

大象口衔着藕花，前来进献供养

六根妙用相通无碍，鼻根也能发挥独特的功用

词语注释

文学赏析

这首题赞诗虽短，却精准捕捉了罗怙罗尊者的独特神韵。罗怙罗为释迦牟尼佛之独子，佛门中常以“密行第一”称之，而此诗另辟蹊径，聚焦于其“鼻根”之妙用，这正契合了佛教“六根互用”的深奥义理。

首二句“闲提数珠，背坐危石；捉锡山童，越树而剧”，勾勒出一幅清幽的山林修行图。诗人以“闲”字定调，写出尊者超然物外的心境。他背倚危石，手持念珠，神态安详；身旁小童提着锡杖，正欢快地跃过树丛嬉戏。这一静一动、一老一少的对照，不仅增添了画面的生机，更反衬出尊者身处尘嚣之外、心远地自偏的禅意。危石之险与心境之闲形成张力，愈显其定力之深。

后二句“象衔藕花，来献法供；六根妙同，鼻能致用”，笔锋转入神话色彩与哲学思辨。大象本是力大象征，此处却温顺地衔着藕花前来供养，极言尊者德行感通万物之深。而“六根妙同，鼻能致用”则是全诗的点睛之笔。在佛教教义中，证得果位者，眼耳鼻舌身意六根可互相通用作业，不再局限于各自的感官界限。罗怙罗尊者特重鼻观（呼吸法门），故此处特意点出“鼻能致用”，既是对尊者修行特色的致敬，也暗喻其已破除感官局限，达到圆融无碍的境界。整首诗由景入理，由实入虚，寥寥二十八字，将一位山林罗汉的形貌、气质与证量刻画得栩栩如生。