xiù绣shì释jiā迦xiàng像bìng并shí十bā八luó罗hàn汉zàn赞 dì第shí十qī七nán难tí提mì蜜duō多luó罗qìng庆yǒu友zūn尊zhě者

现代文翻译

风度高远凝定，托腮微显倦意

凝望那座宝塔，自身即刻显现

与蛮童嬉戏弄球，引逗那幼小野兽

无量妙用毫无隐匿，如同白昼阳光普照

词语注释

文学赏析

此赞为宋代高僧释德洪所作《绣释迦像并十八罗汉赞》之一，专咏第十七罗汉难提蜜多罗庆友尊者。全篇仅四句，却以极简笔墨勾勒出尊者超凡脱俗的风神与神通妙用，读来如见其人。

首句“风度凝远，支颐而倦”，起笔即写尊者之仪态。一个“凝”字，写出其神思高远、超然物外之状；“支颐”乃托腮沉思之态，本属世俗闲适之举，置于罗汉身上，却显出一种不刻意、不造作的自然禅意。“倦”字尤妙——非身倦，乃心远，似有似无之间，将罗汉超脱尘劳、安住自在的境界点出。此句未写神通，而风神已跃然纸上。

次句“看此宝塔，至身出现”，笔锋陡转，由静入动，由常态入神通。据《法华经》等典籍载，多宝佛塔从地涌出，释迦牟尼佛开塔示现，以证法华真实不虚。此处写尊者凝视宝塔，自身即现神通，或化现于塔中，或塔现于身前，体现的是“心能转物”的禅门境界。一“看”一“现”，因果顿成，不假修持，正是罗汉证量之显现。

第三句“戏蛮弄毬，引此稚兽”，画面骤然活泼起来。尊者不再高冷庄严，而是与蛮童嬉戏、弄球逗兽，充满人间烟火气。这种“游戏三昧”的描写，正是禅宗所推崇的“平常心是道”——真正的解脱不在深山古刹，而在日用常行之间。尊者以童真之心应物，毫无执念，故能“戏”、能“弄”、能“引”，自在无碍。

结句“万用不藏，如日之昼”，总束全篇，点明主旨。“万用”指无量妙用，即前文所述之神通、嬉戏、教化等一切行为；“不藏”谓毫无保留，坦荡无私。以“如日之昼”作比，光明普照，无所隐匿，既写尊者德行之昭昭，亦暗喻佛法之广大圆满。此句气象宏阔，与前文之细腻描写形成张力，使全赞由微观入宏观，由具体升华为哲理。

整体而言，此赞不事雕琢，以白描手法写罗汉风神，动静结合，庄谐并置，既有禅门之深邃，又有人间之温情，堪称宋代罗汉赞中的佳作。